كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
المحصنت [النساء: 25].وقرأ ذو عين (علا) حفص وكاف (كهف) ابن عامر ومدلول (سما) المدنيان [والبصريان، وابن كثير] (¬1) - فإذآ أحصنّ [النساء: 25] بضم الهمزة، وكسر (¬2) الصاد، والباقون (¬3) بفتحهما (¬4).
تنبيه:
علم من قوله: (ومحصنة) فى الجمع أى (¬5): جمعها-: أن الخلاف فى جمع التأنيث، سواء كان معرفا أو منكرا، وإنما قدم محصنت [النساء: 25] على وأحلّ [النساء:
24] وأحصنّ [25] باعتبار تقدم المستثنى عليهما (¬6).
وقدم أحصنّ على ما بعدها (¬7)؛ لاشتراكهما فى المادة.
[وخرج] (¬8) بتقييده الخلاف بجمع «محصنة» محصنين [النساء: 24].
وأصل الإحصان: المنع، ويتعدى فعله لواحد، ويكون بالتزويج نحو: والمحصنت من النّسآء [النساء: 24]، وبالحرية نحو: والمحصنت من الّذين أوتوا الكتب [المائدة: 5]، وبالعفة نحو: إنّ الّذين يرمون المحصنت [النور: 23]، وبالإسلام نحو: فإذآ أحصنّ [النساء: 25] ويسند للفاعل الحقيقى والمجازى.
وجه كسر صاد الجمع: أنه اسم فاعل على الثانى، أى: أحصن أنفسهن، أو فروجهن.
ووجه فتحها: أنه اسم مفعول، على الأول، أى: أحصنهن الله تعالى بلطفه.
ووجه استثناء الأول: التنبيه على المخالفة.
والمختار الفتح؛ لأنه (¬9) الفصحى حتى قال الفراء: لا تكاد العرب تسمع غيره (¬10) لذات الزوج، والعفيفة.
ووجه ضم أحصنّ [النساء: 25]: بناؤه للمفعول؛ إيذانا بلزوم الأخبار.
أى: أحصنهن غيرهن، [وهو على أصلهم فى فرعه] (¬11).
¬_________
(¬1) فى م، ص: ابن كثير والبصريان.
(¬2) فى ص: ويكسر.
(¬3) ينظر: إتحاف الفضلاء (189)، الإعراب للنحاس (1/ 407)، الإملاء للعكبرى (1/ 103)، البحر المحيط (3/ 224)، تفسير الطبرى (8/ 187)، تفسير القرطبى (5/ 143)، الغيث للصفاقسى (190)، تفسير الرازى (3/ 201)، النشر لابن الجزرى (2/ 249).
(¬4) فى د، ز: بفتحهما.
(¬5) فى م، ص: أى فى جمعها.
(¬6) فى م: عليها.
(¬7) فى م، ص: ما بعدهما.
(¬8) سقط فى م.
(¬9) فى د: لأن.
(¬10) فى م: غير.
(¬11) فى ص: وهو على أصولهم فى فروعه، وفى م: وهم على أصولهم فى فروعه.
