كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
ووجه الياء والفتح: إسناده إلى ضمير اسم الله تعالى أو الوعد أو البعث.ص:
ونخرج الياء (ثوى) وفتح ضمّ ... وضمّ راء (ظ) نّ فتحها (ث) كم
ش: أى: قرأ مدلول (ثوى) أبو جعفر، ويعقوب ويخرج له يوم القيامة [الإسراء:
13] بالياء [علم] من الإطلاق.
ثم اختلفا ففتح ذو ظاء (¬1) (ظن) يعقوب الياء (¬2)، وضم الراء مثل «يأكل»، وعكس ذو ثاء (ثكم) أبو جعفر، فضم الياء وفتح الراء على البناء للمفعول، والنائب (¬3) عنده له [الإسراء:
13]، أو مصدر كما قرأ (¬4) ليجزى قوما بما كانوا [الجاثية: 14]، والأولى أن يكون كتبا [الإسراء: 13] حالا، أى: ويخرج الطائر كتابا وكذا وجه نصب كتبا عند يعقوب أيضا [فتتفق القراءتان] (¬5) فى التوجيه، واتفقا على نصب [كتبا]، والباقون بالنون المضمومة وكسر الراء ف كتبا مفعول به، وقيد الفتح؛ لاختلاف المفهوم.
ص:
يلقا اضمم اشدد (ك) م (ث) نا مدّ أمر ... (ظ) هر ويبلغان مدّ وكسر
(شفا) وحيث أفّ نوّن (ع) ن (مدا) ... وفتح فائه (د) نا (ظ) ل (ك) دا
ش: أى: قرأ ذو كاف (كم) ابن عامر وثاء (ثنا) أبو جعفر يلقّاه منشورا [الإسراء:
13] بضم الياء وتشديد القاف (¬6) من الثلاثى المضعف (¬7) المبنى للمفعول، والباقون بفتح الياء وتخفيف القاف من الثلاثى المبنى للفاعل.
وقرأ ذو ظاء (ظهر) [يعقوب] (¬8) آمرنا مترفيها [الإسراء: 16] بمد الهمزة (¬9) من باب «فاعل» الرباعى، والباقون بقصرها من «فعل» الثلاثى.
وقرأ: مدلول [ذو] (¬10) (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، إما يبلغان [الإسراء:
23] بألف بعد الغين (¬11) - وهى مراده بالمد- وكسر النون المشددة؛ على أنه مسند لضمير «الوالدين»، وهو الألف والمؤكدة مكسورة معه، وأحدهما [الإسراء: 23] بدل
¬_________
(¬1) فى م، ص: ذو ثوى.
(¬2) ينظر: إتحاف الفضلاء (282)، الإملاء للعكبرى (2/ 49)، البحر المحيط (6/ 15).
(¬3) فى م، ص: والفاعل.
(¬4) فى م: قرئ.
(¬5) فى م: فاتفق القراء، وفى د: فيبقوا القراءتان.
(¬6) ينظر: إتحاف الفضلاء (282)، البحر المحيط (6/ 15)، التبيان للطوسى (6/ 455).
(¬7) فى ز: المضاعف.
(¬8) سقط فى م، ص.
(¬9) ينظر: إتحاف الفضلاء (282)، البحر المحيط (6/ 20)، التبيان للطوسى (6/ 458).
(¬10) زيادة من م، ص.
(¬11) ينظر: إتحاف الفضلاء (282)، الإعراب للنحاس (2/ 237)، الإملاء للعكبرى (2/ 49).
