كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
معنى قوله: (معا) - بإسكان الذال (¬1) وضم الكاف (¬2)؛ على جعله مضارع «ذكر» ضد «نسى» وكذلك قرأ [ذو] (¬3) (فتى) حمزة وخلف لمن أراد أن يذكر بالفرقان [الآية: 62] أيضا وهو معنى قوله: (وبعد أن).وكذلك (¬4) قرأ ذو نون (نما) عاصم وهمزة (إذ) نافع وكاف (كم) ابن عامر أولا يذكر الإنسن بمريم [الآية: 67]، والباقون بتشديد الذال والكاف، وفتحهما على جعله مضارع «يذّكّر» (¬5) مبالغة فيه، أو «تذكّر» وأصله «يتذكر» (¬6)، أدغمت التاء فى الذال؛ للتقارب، فاجتمع تشديدان.
[ووجه التفريق: الجمع] (¬7).
وقرأ ذو عين (عن) حفص، ودليل (دعا) ابن كثير كما يقولون [الإسراء: 42] بياء الغيب؛ لمناسبة وما يزيدهم [الإسراء: 41].
وكذلك قرأ مدلول (سما) (¬8) وذو نون (نل) عاصم وكاف (كم) ابن عامر عمّا يقولون [الإسراء: 43]، وهو التالى؛ إتباعا للأول، والباقون بتاء الخطاب (¬9) على تقدير: قل لهم يا محمد.
ووجه الفرق: أنه التفت ثم عاد.
وقرأ ذو صاد (صدا) أبو بكر و (عم) المدنيان وابن عامر، ودال (دعا) ابن كثير [يسبح له [الإسراء: 44] بالتذكير (¬10)؛ لأن تأنيثه مجازى، والباقون بالتأنيث لإسناده إلى السّموت] (¬11) [الإسراء: 44].
واختلف عن رويس فى عمّا يقولون [الإسراء: 43] وهو الثانى، وفى يسبّح [الإسراء: 44]:
فروى أبو الطيب عن رويس عن التمار بالخطاب فى تقولون وبالتذكير فى يسبح، وروى غيره الغيب والتأنيث.
¬_________
(¬1) ينظر: إتحاف الفضلاء (283)، البحر المحيط (6/ 40)، التبيان للطوسى (6/ 480).
(¬2) فى د: وضم الكاف هنا على.
(¬3) زيادة من م، ص.
(¬4) فى م: وكذا.
(¬5) فى م، ص: تذكر.
(¬6) فى م: فتذكر.
(¬7) فى م، ص: وجه التفريق.
(¬8) فى م، ص: ذو سما المدنيان والبصريان وابن كثير وذو نل.
(¬9) ينظر: إتحاف الفضلاء (284)، البحر المحيط (6/ 40)، التيسير للدانى (140).
(¬10) ينظر: إتحاف الفضلاء (284)، البحر المحيط (6/ 41)، الحجة لابن خالويه (218).
(¬11) فى د، ر: تسبح له والباقون بالتذكير؛ لأن تأنيثه مجازى، بالتأنيث؛ لإسناده إلى «السموات».
