كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
بينكم [الأنفال: 1]؛ لأن الثلاثة متشابهات (¬1) فى اللفظ.وجه هاء (¬2) الكسائى: الاستمرار على أصله (¬3) الثانى فى هاء التأنيث.
ووجه الباقين: الاستمرار (¬4) على أصولهم فى اتباع الرسم.
ووجه انتقال أبى عمرو وابن كثير ويعقوب من الأصل الثانى إلى الأول: ما ستسمعه (¬5).
أما الّلت (¬6) فمؤنث (¬7)؛ لقوله تعالى: إن يدعون من دونه إلّا إنثا بالنساء [الآية: 117] اسم صنم، وأصله «لوهة» (¬8) حذفت لامه (¬9)؛ لأجل الهاء فانقلبت ألفا، فوقفوا عليه بالتاء، لئلا يلتبس باسم الله تعالى [المرقق] (¬10) ومرضات [البقرة: 207، 265، النساء: 114، التحريم: 1]؛ لئلا يشبه [لفظ] (¬11) «مرضى» المضاف [إلى الهاء] (¬12).
وأما ذات [الذاريات: 7] فأصله] (¬13) «ذويه» فلم يؤنث (¬14) على لفظ مذكره؛ فأشبه «بنتا» المجمع على تائه، لا «ابنة»، فحمله عليه، وخص موضع النمل جمعا، ولأنه سأل أبا فقعس الأسدى فقال: ذاه.
وفنادوا وّلات [ص: 3] «لا» النافية زيدت عليها التاء لتأنيث [اللفظ مثل] (¬15) «ربت»، و «ثمت».
وفى شرح «كتاب سيبويه»: جواز الأمرين.
وقيل: كالاسمية لتحركها.
وقيل: كالفعلية بجامع الفرع، وحركت فى «لات» لالتقاء الساكنين (¬16)، وفى الباقى فرقا بينهما، ولظهور حملها على «ليس» فى العمل.
ثم كمل البيت فقال:
ص:
هيهات (هـ) د (ز) ن خلف (ر) اض يا أبه ... (د) م (ك) م (ثوى) فيمه لمه عمّه بمه
¬_________
(¬1) فى م، ص: متشابهة.
(¬2) فى م: هاء التأنيث.
(¬3) فى م: الاستمرار على أصوله، وفى د، ز: لاستمراره على أصله.
(¬4) فى د، ز: لاستمراره.
(¬5) فى م: ما تسمعه.
(¬6) فى ز، د: الثلاث.
(¬7) فى ص: فمؤنثه.
(¬8) فى م: أوهمت.
(¬9) فى م، ص: فتحركت عينه.
(¬10) سقط فى م، ص.
(¬11) سقط فى م، ص.
(¬12) سقط فى ص.
(¬13) فى د، ز: ذات أصله.
(¬14) فى م، ص: تؤنث.
(¬15) فى م، ص: لفظه.
(¬16) فى د، ز: للساكن.
