كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
و (حسابيه) معطوف بمحذوف، ووقف عليهما بالهاء ووصلهما بإسقاطها ذو ظاء (ظن) أول البيت [الآتى] خبره.أى: حذف ذو فاء (فى) وظاء (ظاهر) حمزة ويعقوب الهاء من سلطنيه [الحاقة:
29] وماليه [الحاقة: 28] وما هيه [القارعة: 10] وصلا، وأثبتاها وقفا.
وأثبتها الباقون فى الوصل والوقف.
وأما كتبيه [الحاقة: 19] وحسابيه [الحاقة: 20] فحذف الهاء فيهما (¬1) وصلا وأثبتها وقفا ذو ظاء (ظن) أول البيت الآتى ليعقوب (¬2)، وأثبتها (¬3) فى الحالين [الباقون] (¬4).
فإن قلت: من أين يفهم أن للمذكورين الحذف فى الوصل دون الوقف ولغيرهم الإثبات فى الحالين؟
[قلت:] (¬5) من قوله قبل: (ووصلا حذفا).
ثم كمل فقال:
ص:
ظنّ اقتده (شفا) (ظ) بى ويتسنّ ... عنهم وكسر ها اقتده (ك) س أشبعن
ش: (ظن) خبر المبتدأ قبله، و (اقتده) مبتدأ، ووقف عليه بالهاء ووصله بحذفها مدلول (شفا) خبره، و (ظبا) معطوف بمحذوف، [و (يتسن) كائن (عنهم) اسمية و (كسر ها اقتده) الذى (كس) اسمية، و (أشبعن) فعل أمر، ومفعوله محذوف، أى: الهاء.
أى: حذف الهاء من اقتده] (¬6) [الأنعام: 90] ويتسنّه [البقرة: 259] وصلا، وأثبتها (¬7) وقفا للرسم مدلول شفا حمزة والكسائى وخلف وذو ظاء (ظبا) يعقوب.
وأثبتها (¬8) الباقون فى الحالين.
وكسر الهاء من اقتده [الأنعام: 90] ذو كاف (كس) ابن عامر.
ثم اختلف عن ابن ذكوان فى إشباع كسرتها:
فروى الجمهور عنه الإشباع، وهو الذى فى «التيسير» و «المفردات» و «الهادى» و «الهداية» و «التبصرة» و «التذكرة»، وأكثر الكتب.
وروى بعضهم عنه الكسر بلا إشباع كرواية (¬9) هشام، وهو (¬10) طريق زيد عن الرملى
¬_________
(¬1) فى م: فيها.
(¬2) فى ص: يعقوب.
(¬3) فى ص: وأثبتها فيهما.
(¬4) سقط فى م.
(¬5) سقط فى ص.
(¬6) ما بين المعقوفين سقط فى م.
(¬7) فى ص: وأثبتهما.
(¬8) فى ص: وأثبتهما.
(¬9) فى د، ز: لرواية.
(¬10) فى م، ص: وهى.
