كتاب شرح ميارة - العلمية (اسم الجزء: 2)
قال ابن القاسم وهي وصية أبدا حتى يريد التدبيرقال سحنون وكان أشهب يقول إذا قال مثل هذا في صحته في غير إحداث وصية بسفر فهو تدبير ابن الحاجب وأما إن مت من مرضي هذا أو من سفري هذا فوصية لا تدبير التوضيح وإنما كانت وصية لأن قوله يقتضي أن له الرجوع إن لم يمت في ذلك المرض أو السفر فكان ذلك قرينة صارفة عن التدبير إذ التدبير لا رجوع فيه وهذا هو قول ابن القاسم في العتبية وله في الموازية أن ذلك تدبير
ا هـ
ونقل ما قبله ما نصه قال في المدونة وإن قال أنت حر بعد موتي ليوم أو شهر أو أكثر فهو من الثلث ويلحقه الدين قالوا وهذا وصية لأن مخالفته التدبير بكونه ليس معلقا على الموت قرينة في إرادة الوصية
ا هـ
وقال قبله أيضا لما ذكر صيغ التدبير المتقدمة عن ابن الحاجب ما نصه نعم قد يخرج عن هذه الصيغ إلى الوصية بالقرينة كقوله أنت حر عن دبر مني ما لم أغير ذلك وأرجع عنه أو أفسخه كما أن صريح الوصية إذا صحبه قرينة تدل على إرادة التدبير انتقل إلى حكمه كقوله إذا مت فعبدي فلان حر لا يغير عن حاله أو لا مرجع لي فيه فهذا له حكم التدبير حكاه عياض وغيره
الوجه الثاني من أوجه العتق العتق بالوصية وإليه أشار بقوله والوصاة وهو بفتح الواو الوصية قال الزركشي في حاشيته على البخاري وذلك كقوله إن قدر الله بموتي فعبدي فلان حر أو أعتقوه أو إن مت من مرضي أو سفري هذا أو هو حر بعد موتي بشهر كما تقدم قريبا ونحوه الوجه الثالث العتق بالكتابة وهو العتق على مال مؤجل يعطيه العبد موقوفا عتقه على أدائه وقد فسره الناظم في البيت الثالث بقوله والعتق بالمال هو المكاتبة
قال في التوضيح سميت كتابة مصدر كتب لأنه يكتب على نفسه لمولاه ثمنه ويكتب مولاه عليه
____________________
