كتاب شرح ميارة - العلمية (اسم الجزء: 2)
يظهر من البيت الأول من هذا الفصل ويدل على هذا أيضا قوله والأصل بالتركيب حيث لم يقل والفرض بالتركيب ولا يصح أن يكون قوله ثم الفرائض على حذف مضاف أي ثم أصول الفرائض البسائط الأول فيكون الوصف بالبسائط راجعا للأصول وذلك لأن البسائط من الأصول خمسة فقط لا ستة وانظر هل يسهل البحث بجعل البسائط راجعا وصفا كاشفا لا مفهوم له ومعنى قوله الأصول منها في العمل أن أصول المسائل مأخوذ من الفرائض في عمل الفريضة فإذا كان في الفريضة من له النصف قيل أصل المسألة من اثنين أو صاحب ثلث فأصل المسألة من ثلاثة أو صاحب ربع فأصل المسألة من أربعة وعلى ذلك فقس فإن كان في الفريضة من له جزءان كمن له ربع وثلث كانت المسألة من أصل مركب وهو اثنا عشر مثلا وهكذا ثم شرع الناظم في بيان الفرائض المحدودة وأصحابها فأخبر أن أصحاب النصف خمسة الزوج في فقد الولد وعلى ذلك نبه بقوله إذا لم ينتقل أي عن النصف للربع لوجود الولد والبنت الواحدة وبنت الابن في عدم البنت والأخت الشقيقة أو للأب في عدم الشقيقة ولإخراج التي للأم زاد قوم لا لأم وأن أصحاب الربع اثنان الزوج مع الولد للزوجة والزوجة في فقد الولد للزوجوأم فعل أمر من أم بمعنى قصد تكميل للبيت وأن الثمن لواحد وهو الزوجة مع الولد للزوج فإن تعددت الزوجات اقتسمن الواجب لهن من ربع أو ثمن على عددهن وعلى ذلك نبه بقوله وفي تعدد قسمة حظيها اقتفي
وأن أصحاب الثلثين أربعة البنتان فأكثر وبنتا الابن في عدم البنت والأختان الشقيقتان واللتان للأب في عدم الشقيقة دون التي للأم ولذلك زاد قوله لا للأم وأن أصحاب الثلث ثلاثة الجد في بعض الأحوال حيث يكون أفضل ولذلك قال يرجح باد أي ظاهر والأم في فقد الولد وفقد تعدد الإخوة ولذلك قال دون حاجب والإخوة للأم إن تعددوا ويقسمون ثلثهم على السواء الذكر والأنثى فيه سواء وعلى ذلك نبه بقولهم وهم في قسم ذاك أسوة
وبعضهم لم يعد الجد مع أصحاب الثلث لعدم استقراره على حالة واحدة وأن أصحاب السدس سبعة الأم مع الولد أو مع تعدد الإخوة والأب مع الولد ولبنت الابن مع بنت الصلب والأخت للأب مع الشقيقة والواحد من ولد الأم والجد إذا كان السدس أفضل له كما يأتي أيضا وعلى ذلك نبه بقوله اجتبي أي اختير وللجدة لأم أو لأب فإن اجتمعتا كان بينهما إن كانتا في رتبة واحدة وقد رمز أهل الفرائض لهؤلاء الورثة بحروف يجمعها قولك هبادبز بحساب الجمل فالهاء رمز لأصحاب النصف والباء لأصحاب الربع والألف لأصحاب الثمن والدال لأصحاب الثلثين والباء بعد الدال لأصحاب الثلث ولم يجعل الجد معهم لأنه له أحوال لا يضبط بحالة واحدة والزاي لأصحاب السدس وقوله واشمل لأخت جهة في الحكم يعني أن هذا الحكم وهو السدس يشمل الأخت سواء كانت من جهة
____________________
