كتاب البديع في علم العربية (اسم الجزء: 2)
الحكم الثامن: بعض هذه الضمائر أخصّ من بعض،فأولها المتكلم، ثم المخاطب، ثم الغائب، ولهذا أبدل منه إجماعا، نحو: ضربته زيدا. وأبدل الكوفى من المخاطب نحو: عليك الكريم المعوّل (¬1)، وأجمعوا على أنه لا يبدل من المتكلم بدل الكل من الكل (¬2)، نحو: بى المسكين وقع الأمر (3)، وقد حكى شاذا:
إلىّ أبى عبد الله (4)، فيترتب على ذلك، أنه متى أمكن الإتيان بالمتصل منها لم تأت بالمنفصل، مع شرائط هى: وجود عامل لفظىّ مقدّم لا حاجز بينه وبين معموله، أو ما يشبه الحاجز نحو:
ضربتك، وقمت، فلا يجوز: ضربت إيّاك، وقام أنا، فإن عدم بعض هذه الشرائط جاء المنفصل، فتقول: هو ضربته، والكريم أنت، وإن الذاهبين نحن، وجاء عبد الله وأنت، وإيّاك أكرمت، ومنه قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ
¬__________
(¬1) هذا رأى الأخفش، قال في كتابه - معاني القرآن (2/ 269)، في قوله تعالى - من سورة الأنعام - 12: كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ. قال: (ثم أبدل فقال: الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ ... ، أى: ليجمعن الذين خسروا
أنفسهم) وتابعه الكوفيون على ذلك، انظر: الحجة - للفارسي (1/ 108) شرح الجمل - لابن عصفور (1/ 289 - 290)، المساعد (2/ 432)، شرح الكافية (1/ 341 - 342).
شرح المفصل (3/ 70)، شرح التصريح (2/ 161)، همع الهوامع (2/ 127).
(¬2) قال ابن الدهان في الغرة (2/ 20 آ - ب):
(وقد حكى ابن كيسان في المختار، عن الكسائي إليّ أبي عبد الله)، وانظر: شرح التصريح (2/ 162).
