كتاب الكناش في فني النحو والصرف (اسم الجزء: 2)
فأنا أكرمه، كسرت لمكان الجملة، وإن قدّرت فجزاؤه أني أكرمه أي فجزاؤه الإكرام فتحت لوقوعها خبر المبتدأ وهو موضع المفرد الذي هو الإكرام (¬1).ذكر العطف على اسم إنّ المكسورة بالرفع (¬2)
لمّا كانت إنّ المكسورة لم تغيّر معنى الجملة صحّ أن تقدّر كالعدم، فيعطف على محلّ اسمها، لأنّ معنى الابتداء باق فيه لكن بشرط أن تكون مكسورة لفظا أو حكما، لأنّ المفتوحة تغيّر معنى الجملة إلى المفرد، فمثال إن المكسورة لفظا: إنّ زيدا منطلق وعمرو بالرفع عطفا على محلّ اسمها، ومثال إنّ المكسورة حكما الداخلة على ما أصله المبتدأ والخبر، كالداخلة على مفعولي أفعال القلوب فهي مكسورة حكما وإن كانت مفتوحة لفظا نحو: ظننت أنّ زيدا قائم فيجوز العطف على موضع اسمها بالرفع، وإنّما قلنا إنّ: المفتوحة بعد أفعال القلوب في حكم المكسورة، لأنّ هذه الأفعال إذا علّقت رجع ما بعدها إلى أصله من المبتدأ والخبر نحو: علمت لزيد قائم (¬3) ومن ذلك بيت الكتاب: (¬4)
وإلّا فاعلموا أنّا وأنتم … بغاة ما بقينا في شقاق
/ فعطف على محلّ المكسورة حكما المفتوحة لفظا، أنتم، وهو صيغة المرفوع، وبغاة خبر أنتم، وأمّا خبر أنّ فمحذوف لدلالة خبر المعطوف عليه، لأنّه بلفظه إذ تقديره: فاعلموا أنّا بغاة وأنتم بغاة، وشرط العطف بالرفع أن يمضي الخبر لفظا أو تقديرا، فاللفظ كقولك: إنّ زيدا قائم وعمرو والتقدير كقولك: إنّ زيدا وعمرو قائم، وأنّا وأنتم بغاة، لأنّ التقدير: إنّ زيدا قائم وعمرو قائم، بخلاف قولك: إنّ زيدا وعمرو قائمان، فإنه ممتنع عند البصريين (¬5) لأنه لم يجئ عنهم مثله
¬__________
(¬1) بعدها في شرح الوافية، 391 والمبتدأ محذوف أي جزاؤه.
(¬2) الكافية، 424.
(¬3) شرح الوافية، 391 وانظر الإنصاف، 1/ 185 وشرح الكافية، 2/ 353.
(¬4) البيت لبشر بن أبي خازم ورد في ديوانه، 165 برواية: ما حيينا مكان ما بقينا، وورد منسوبا له في الكتاب، 2/ 156 والإنصاف، 1/ 190 وشرح المفصل، 8/ 69 - 70 وشرح التصريح، 1/ 228 وورد من غير نسبة في شرح الكافية، 2/ 353.
(¬5) الإنصاف، 1/ 185.
