كتاب النفح الشذي شرح جامع الترمذي ط الصميعي (اسم الجزء: 2)
وأمَّا إذا انفرد أحدهما بالطهور: وضوءًا كان أو غسلًا، وجاء الآخر بعده؛ فلم يختلفوا من ذلك في جواز استعمال المرأة فضل الرجل إلّا شيئًا رويناه عن الأوزاعي، وسيأتي.وقد رأيت بخطِّ أبي العباس النباتي، عن الحميدي: أنَّه كتب إلى أبي محمد بن حزم جوابًا عن أحاديث كان يريد الكشف عنها، منها: قال الحميدي (¬1): أخبرنا الشَّيخ الصالح إبراهيم بن سعيد -يعني: الحبّال-: ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الطحان: ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري: ثنا البزار: ثنا أحمد بن عبد الرحيم: ثنا مُعلَّى بن أسد: ثنا عبد العزيز بن المختار، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس قال: "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن يتوضّأَ الرَّجلُ من فضلِ وضوءِ المرأةِ، والمرأةُ من فضلِ وضوءِ الرجلِ وغُسلهِ".
قال البزار (¬2): وحديث ابن سرجس قد رواه غير واحد عن عاصم، عن عبد الله بن سرجس -موقوفًا-، ولا يُعلم أحدٌ أسنده عن عاصم، عن عبد الله بن سرجس، إلا عبد العزيز بن المختار.
قلت: عبد العزيز بن المختار احتجّ به الشيخان (¬3). وقد أخرج ابن (¬4) ماجه حديث عبد العزيز بن المختار هذا في "سننه"، عن محمد بن يَحْيَى، عن معلّى بن أسد، عنه.
وأمَّا عكسه: فاختلفوا فيه على ثلاثة مذاهب:
* أحدها: لا بأس بذلك مطلقًا.
¬__________
(¬1) أشار إلى ذلك ابن دقيق العيد في الإمام (1/ 154).
(¬2) لم أقف عليه لا في مجمع الزوائد ولا في كشف الأستار بعد البحث والتفتيش.
(¬3) انظر تقريب التهذيب (615) برقم 4148.
(¬4) في سننه كتاب الطهارة (1/ 133) برقم 374 باب النَّهي عن ذلك.
