كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 2)
((لا تحدّثني عن الأحياءِ)) وبإسنادهِ إلى معمرٍ (¬1) أنهُ قالَ لعبدِ الرزاقِ: إن قدرتَ ألا تحدّثَ عنْ رجلٍ حيٍّ فافعلْ)) (¬2). /229أ / انتهى. وفيهِ تلخيصٌ (¬3).قولهُ: (يخرم من) (¬4) لو قال:
لكنهُ مروءة الإنسانِ ... تخرمُ مع أنَّ الدكينيَّ أخذ
لزالَ الإيهامُ الذي سيأتي احترازهُ عنهُ في الشرحِ.
قولهُ: (أبو نعيمٍ الفضلُ بنُ دكينٍ) (¬5) قال شيخُنا في " تهذيبهِ ": ((وهوَ لقبٌ واسمهُ عمرُو بن حماد بنِ زهيرِ بنِ درهمٍ التيميُّ مولى آلِ طلحةَ الملائيُّ الكوفيُّ الأحولُ - وعدَّ خَلقاً منْ مشايخهِ كالأعمشِ، والثوريِّ، ثمَّ قالَ - رَوَى عنهُ البخاريُّ فأكثر - وذَكرَ خَلقاً منَ الرواةِ عنهُ كالإمام أحمدَ، وإسحاقَ بنِ راهويه، وعبد اللهِ بنِ المباركِ، وعليِّ بنِ عبدِ العزيزِ البغويِّ - قال المروذيُّ عن الإمام أحمدَ: ((يحيى، وعبدُ الرحمانِ، وأبو نعيمٍ الحجةُ الثبتُ، كانَ أبو نعيمٍ ثبتاً)) وقالَ عبدُ الصمدِ بنُ سليمانَ البلخيُّ: ((سمعتُ أحمدَ يقولُ: ما رأيتُ أحفظَ من وكيعٍ، وكفاكَ بعبدِ الرحمانِ إتقاناً، وما رأيتُ أشدَّ تثبتاً في الرجالِ منْ يحيى وأبي نعيمٍ (¬6)، وأبو نعيمٍ أقلُ الأربعةِ خطأً، قلتُ: يا أبا عبد اللهِ يعطي فيأخذ، فقالَ: أبو نعيمٍ صدوقٌ موضعٌ للحجةِ في الحديثِ)) وقالَ الحسينُ بنُ إدريسَ: ((خرجَ علينا عثمان ابنُ أبي شيبةَ، فقالَ: حدّثنا الأسدُ، فقلنا: مَنْ هو؟ فقالَ: الفضلُ بنُ دكينٍ))، (¬7) وقال
¬__________
(¬1) الكفاية (223ت، 141هـ).
(¬2) التقييد والإيضاح: 154 - 155.
(¬3) وكذلك فيه تقديم وتأخير.
(¬4) التبصرة والتذكرة (312).
(¬5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 365.
(¬6) ((وأبي نعيم)) لم ترد في تهذيب التهذيب.
(¬7) تاريخ بغداد 12/ 354.
