كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 2)
بن السَّماك، حدَّثنا حَنبلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثنا سليمانُ بنُ أحمدَ، حدَّثنا الوليدُ هو ابنُ مسلمٍ، قال: كان الأوزاعيُّ يقولُ: كانَ هذا العلمُ كريماً يَتَلاقاهُ الرجالُ بينَهم فلما دَخَل في الكُتُبِ دَخَل فيه غيرُ أهلِهِ)) (¬1).قولهُ: (فربَّما كتبوهُ معهُ) (¬2) قال شيخُنا: ((الذي يظهرُ لي أنَّ من ذلك قراءةَ بعضِ الشواذِّ: ((فلما خرَّ تبينتِ الجنُّ (¬3) أنْ (¬4) لو / 276أ / كانُوا يعلمونَ الغيبَ ما لبثوا حولاً في العذابِ المهينِ))، والله أعلم)) (¬5).
قولهُ: (ما يُستعجَمُ) (¬6)، أي: يوجدُ مُشكلاً شديداً على الفَهْمِ غيرَ (¬7) منقادٍ له، كما يشتدُ العجمُ - أي: النَّوى - على المضغ، فيكونُ بذلك كأنّه طالبٌ لإعجامِ نفسِهِ بأن لا يفهمَ.
قولهُ: (لا ما يفهم) (¬8)، أي: مِنْ غيرِ إشكالٍ (¬9).
¬__________
(¬1) معرفة أنواع علم الحديث: 294.
والأثر أخرجه من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي: الخطيب في " تقييد العلم ": 64، وابن عبد البر في " جامع بيان العلم " 1/ 68، وأخرجه: الدارمي (473) من طريق ابن المبارك، عن الأوزاعي. وانظر: محاسن الاصطلاح: 302.
(¬2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 464.
(¬3) في (ب) و (ف): ((تبينت الإنس أنَّ الجنَّ .. )).
(¬4) لم ترد في (ب).
(¬5) الآية من سورة سبأ: 17، وانظر: معجم القراءات القرآنية 5/ 150.
(¬6) التبصرة والتذكرة (561).
(¬7) لم ترد في (ب).
(¬8) التبصرة والتذكرة (561).
(¬9) عبارة: ((قوله: (لا ما يفهم)، أي: من غير إشكال)) لم ترد في (ف).
