كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 2)
وقالَ الصلاحُ الصفديُّ: ((كَانَ فِيهِ جمودٌ يسيرٌ، وما أعتقدُ ذَلِكَ منْ بَلادةٍ، ولكنَّهُ كانَ شديدَ التثبُتِ فِي النقلِ)). (¬1) انتهى.وقولُ الشَّيْخ: (والإضمارُ خلافُ الأصلِ) (¬2) غايتهُ أنْ يكونَ مرجحاً للذكرِ، وأمّا أنْ يكونَ موجباً للاشتراطِ الذِي أنكرهُ ابنُ المُرحّلِ فلا.
قولهُ فِي (¬3) قولهِ: (وكتبوا) (¬4): (قط (¬5)) (¬6)، أي: حسبْ، أي: فلا يقالُ: ((حا)) ولا ((تحويلَ)) ولا / 297 أ / ((صح)) ولا غيرَ ذلكَ، وهي بفتحِ القافِ، وإسكانِ الطاءِ المهملةِ.
قَالَ الصغانيُّ فِي " مجمع البحرين ": ((قطُّ، أي: بالتشديدِ معناها الزمانُ، فإذا كانتْ بمعنى حَسبُ وَهُوَ الاكتفاءُ فَهِي مفتوحةٌ ساكنةُ الطاءِ: تقولُ: رأيتهُ مرةً واحدةً فقطْ، فإذا أضفت: قلتَ: قطكَ هَذَا الشيءُ، أي: حسبكَ وقَطْني وقطِي وقط، وإنمَّا دَخلتِ النُّون ليسلمَ السكونُ الَّذِي بُني الاسمُ عَليهِ، وهذه النُّونُ لا تدخلُ الأسماءَ، وإنمَّا تدخلُ الفعلَ الماضي))، ثُمَّ قَالَ: ((وإنما أدخلوها فِي أسماءٍ مخصوصةٍ نحو قطني وقَدني ولدني، ولا يقاسُ عَلَيْهَا، فلو كانتِ النُّونُ منْ أصلِ
¬__________
(¬1) راجع في ترجمته: الوفيات لابن رافع 1/ 446، وطبقات الشافعية للإسنوي 2/ 465، والدرر 3/ 20، والوافي 19/ 119، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 36،
والسلوك 2/ 3، ودرة الحجال 3/ 170، وشذرات الذهب 8/ 244، وأعيان العصر 2/ 121، والموسوعة الميسرة 2/ 1314 بعناية أخينا الشيخ وليد الحسين - رعاه الله -.
(¬2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 496.
(¬3) عبارة: ((قوله في)) لم ترد في (ف).
(¬4) التبصرة والتذكرة (608).
(¬5) لم ترد في (ف).
(¬6) التبصرة والتذكرة (610).
