كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 2)
بالرفعِ (¬1) فإنَّه يرويها كذلكَ ويجزمُ بسماعهِ لها كذلكَ.¬__________
= و (467)، والخطيب في " تاريخه " 8/ 412 من طريق عطية العوفي، عن أبي سعيد.
وحديث جابر: أخرجه: الدارمي (1985)، وأبو داود (2828)، والحاكم 4/ 114، والبيهقي 9/ 335 من طريق أبي الزبير، عن جابر.
وحديث كعب بن مالك: أخرجه: الطبراني في " الكبير " 19/ (157) وفي " الأوسط "، له (3711) من طريق ابن كعب بن مالك، عن أبيه.
وحديث علي: أخرجه: الدارقطني 4/ 274، والبيهقي 9/ 336 من طريق الحارث الأعور، عن علي بن أبي طالب.
وحديث أبي هريرة: أخرجه: الدارقطني 4/ 274 من طريق طاووس، عن أبي هريرة.
وأخرجه: الحاكم 4/ 114 من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة.
وحديث ابن عباس: أخرجه: الدارقطني 4/ 275 من طريق عكرمة، عن ابن عباس.
وحديث أبي أيوب: أخرجه: الطبراني في " الكبير " (4010)، والحاكم 4/ 114 من طريق عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن أبي أيوب.
وحديث عبد الله بن مسعود: أخرجه: الدارقطني 4/ 274 من طريق علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: أراه رفعه.
وحديث عبد الله بن عمر: أخرجه: الطبراني في " الأوسط " (8234)، والدارقطني 4/ 271، والبيهقي 9/ 335 من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
وأخرجه: الطبراني في "الأوسط" (9453) من طريق أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر.
(¬1) أشار الشارح رحمه الله إلى الاختلاف في رواية الرفع والنصب وفصّل ابن الأثير ذلك في كتابه النهاية 2/ 164 فقال: ((ويروى هذا الحديث بالرفع والنصب، فمن رفعه جعله خبر المبتدأ الذي هو ذكاة الجنين، فتكون ذكاة الأم هي ذكاة الجنين فلا يحتاج إلى ذبح مستأنف، ومن نصب كان التقدير: ذكاة الجنين كذكاة أمه، فلما حُذِفَ الجارُ نُصِبَ، أو على تقدير يذكى تذكيةً مثل ذكاة أمه، فحذف المصدر وصفته وأقام المضاف إليه مقامه، فلا بد عنده من ذبح الجنين إذا خرج حياً. ومنهم من يرويه بنصب الذَّكاتين، أي: ذكوا الجنين ذكاةَ أمه)).
وانظر: الحاوي الكبير 15/ 149.
