كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 2)
قولُهُ: (وإخلاصَها) (¬1) قالَ ابنُ الصَّلاحِ: ((وَليُطهّرْ قلبَهُ مِنَ الأغراضِ الدُّنيويَّةِ وأدنَاسها، وَليَحذرْ بَلِيَّةَ حُبِّ الرِّيَاسَةِ ورُعُوناتها)) (¬2). انتهى.وقالَ العلامةُ شهابُ الدّينِ الأندَرَشيُّ (¬3) في " عمدتهِ ": ((إخلاصُ النيةِ، وتطهيرُ القلبِ من الأغراضِ التي لا يُرادُ بها وجهُ اللهِ، كرئاسةٍ، وتحصيلِ مالٍ، ونحوِهما)).
قالَ الثوريُّ: ((كانَ الرجلُ إذا أرادَ طَلَبَ الحديثِ، تعبَّدَ قبلَ ذلكَ عِشرينَ سنةً)) (¬4). انتهى.
قولُهُ: (فإنَّمَا الأعمالُ بالنِّيَّاتِ) (¬5)، أي: لحديثِ عُمرَ - رضي الله عنه - المتفقِ عليهِ (¬6)، وهوُ مجمعٌ على جلالتِهِ، وأنّهُ أحدُ قواعدِ الدِّينِ. ونَقَلَ الشَّيخُ مُحيي الدينِ في مقدمةِ " شرحِ المهذّبِ " (¬7) ويأتي في آدابِ المتعلِّمِ ما يتّصلُ بهِ.
وقالَ ابنُ دقيقِ العيدِ في " الاقتراحِ " (¬8): ((العمدةُ العُظمَى في كلِّ عبادةٍ تصحيحُ
¬__________
(¬1) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 17.
(¬2) معرفة أنواع علم الحديث: 344.
(¬3) هو أحمد بن سعد بن عبد الله العسكري الأندرشي النحوي، شرح التسهيل ونسخ بخطّه تهذيب الكمال، ثم اختصره مع المعرفة لابن الصلاح، وتحفة الأشراف وسمّى كتابه المختصر بـ " العمدة "، توفي سنة (750 هـ).
انظر: الدرر الكامنة 1/ 135، وشذرات الذهب 6/ 166، وكشف الظنون 2/ 1510.
(¬4) حلية الأولياء 6/ 361، وانظر: جواهر الأصول في علم حديث الرسول: 125.
(¬5) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 17.
(¬6) سبق تخريجه.
(¬7) المجموع شرح المهذب 1/ 46 - 47، ونقل عن الشافعي قوله: ((يدخل هذا الحديث في سبعين باباً من الفقه، وقالَ أيضاً: هو ثلث العلم ... وهو أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام)).
(¬8) الاقتراح: 244.
