كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 2)
قولهُ: (متى يصحُّ تحملُ الحديثِ، أو يستحبُّ) (¬1) عبارةُ ابنِ الصلاحِ: ((معرفةُ كيفيةِ سَمَاعِ الحديثِ وتحمُّلِهِ وصفةِ ضبطِهِ. اعلَمْ: أنَّ طُرقَ نقلِ الحديثِ وتحمُّلِهِ على أنواعٍ مُتعدِّدةٍ، ولنُقَدِّمْ على بَيانِها، بيانَ أمورٍ:أحدُها: يَصحُّ التحمُّلُ قبلَ وجودِ الأهليةِ، فتقبلُ رواية مَنْ تَحمَّلَ قبلَ الإسلامِ، ورَوَى بعدَهُ (¬2)، وكذا (¬3) مَنْ سمعَ قبلَ البلوغِ ورَوَى بعدَهُ (¬4))) (¬5).
قولهُ: (وكذلك) (¬6)، أي: ومثلُ ما قَبِلَ أهلُ العلمِ رواياتِ هؤلاءِ الصحابةِ منْ غيرِ فَرقٍ (كانَ أهلُ العلمِ يُحْضِرُونَ الصبيانَ) (¬7) عبارةُ ابنِ الصلاحِ: ((ولم يزالوا قديماً وحديثاً يُحضِرونَ الصبيانَ /241 ب/ مجالسَ التحديثِ والسماعِ، ويعتدُّون بروايتهم (¬8) لذلكَ، والله أعلم)) (¬9)، وهي أصرحُ منْ عبارةِ
الشيخِ في سَوقِها مَساقَ الدليلِ على جوازِ تحمُّلِ مَنْ بعدَ عَصرِ الصَّحابةِ منَ الصبيانِ.
قولهُ: (بالضبط) (¬10) في محلِ نصبٍ على أنَّهُ حالٌ، أي: كتبهُ مضبوطاً، أي: ضبط (¬11) بالكتابةِ، فلو قالَ: فكتبهُ والضبطُ والسماعُ، لكانَ أولى، وأتبعُ لعبارةِ
¬__________
(¬1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 379.
(¬2) للتمثيل على ذلك انظر: نكت الزركشي 3/ 459.
(¬3) في طبعتنا لابن الصلاح: ((وكذلك رواية)).
(¬4) انظر: نكت الزركشي 3/ 461 - 462.
(¬5) معرفة أنواع علم الحديث: 247.
(¬6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 380.
(¬7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 380.
(¬8) في (ب): ((برواتهم)).
(¬9) معرفة أنواع علم الحديث: 247.
(¬10) التبصرة والتذكرة (356).
(¬11) في (ف): ((ضبطه)).
