كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 2)
ومن عادتِهِ كتابةُ مَنْ شارَكهُ في السماعِ (¬1)، وهذا هو اللائقُ بكلِّ أحدٍ فضلاً عنهُ)) يعني: أنَّه لو كان سمعَ معه أحدٌ لَكَتَبهُ في الطبقةِ.قولهُ: (ونحو ذلك) (¬2)، قالَ ابنُ الصلاحِ: ((لأنَّ المحدِّثَ حدَّثهُ وحدَّثَ غيرَهُ)) (¬3).
قولهُ: (والشَّكُّ في الأخذِ) (¬4) إلى آخره، أي: إنْ وقعَ فاعتبارُ الوحدةِ ... إلى آخرهِ.
قولهُ: (لأنَّ عدمَ غيرِهِ هو الأصلُ) (¬5)، قالَ ابنُ الصلاحِ عقِبَهُ: ((ولكنْ ذَكرَ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المدينيُّ الإمامُ عنْ شيخِهِ يحيى بنِ سعيدِ القطَّان)) (¬6) فذكرَهُ إلى قولهِ: ((على الناقصِ)) فقالَ: ((لأنَّ عدم الزائدِ هو الأصل)) (¬7)، وهذا لطيفٌ. انتهى (¬8).
لكنْ يمنعُ من هذا أنَّ الألفاظَ صارتْ - بعدَ تخصيصِ كلٍّ منها بمعنى - متباينةَ المعاني، فمتى أبدلَ منها لفظاً بآخرَ احتملَ أنْ يخبرَ بهِ عما لم يكنْ، مثلاً إذا غَيَّرَ ((حدَّثنا)) بـ ((حدّثني)) كانَ كأنَّه قال: حدَّثني من لفظِهِ وأنا وحدي، وقد يكونُ ذلك كذباً، وكذا عكسُهُ؛ فإنَّ معناهُ: حدَّثني من لفظِهِ وأنا في جماعةٍ، والفرضُ أنَّه
¬__________
(¬1) عبارة: ((في السماع)) لم ترد في (ف).
(¬2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 403.
(¬3) معرفة أنواع علم الحديث: 259.
(¬4) التبصرة والتذكرة (409).
(¬5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 404.
(¬6) معرفة أنواع علم الحديث: 259.
(¬7) معرفة أنواع علم الحديث: 259.
(¬8) لم ترد في (ب) و (ف).
