كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 2)
والمتحدِّثُ، والصبيانُ الذينَ لا ينضبطُ أمرُهم بل يلعبونَ غالباً، ولا يشتغلونَ / 251أ / بمجرّدِ السماعِ، ويُكتبُ للكلِّ بحضورِ المزيِّ السماعَ، قال: ((وبَلغني عنِ القاضي تقي الدينِ سليمانَ: أنَّه زُجرَ في مجلسِهِ الصبيانُ عنِ اللعبِ، فقال: لا تزجروهم فإنَّا إنَّما سَمعنا مِثلَهم)) (¬1).قولهُ: (نحو الكلمةِ والكلمتينِ) (¬2)، قالَ شيخُنا: ((ينبغي أنْ يكونَ الأمرُ دائراً على ما لا يكونُ فَوتُهُ والذهولُ عنه مُخلاً بفهمِ الباقي)).
قلتُ: ويدلُّ على ما قالَهُ شيخُنا ما يأتي عنِ الإمام أحمدَ، والله أعلم.
قولهُ في قولهِ: (وينبغي) (¬3): (في سَنِّهِ) (¬4) هو (¬5) مصدرٌ مُضافٌ إلى ضميرِ ((الأنماطيِّ)).
قولهُ: (لا غِنَى في السماعِ عن الإجازةِ) (¬6) هذا على سبيلِ التأكيدِ، لا أنَّه شرطٌ في صحةِ السماعِ، فإنّ هذا الاحتمالَ موجودٌ في كُلِّ عَصرٍ، ولم يَكُنِ المتقدمونَ يَقفونَ الرِّوايةَ على ذلكَ.
قولهُ في قولهِ: (وسُئِلَ ابنُ حَنبلٍ) (¬7): (الشيخُ يُدْغِمُ الحرفَ يُعرفُ) (¬8) ((الشيخُ)) مبتدأٌ، ((يدغمُ)) خبرهُ، ((يعرفُ)) مبنيٌّ للمفعول.
قولهُ: (وإنَّما فَهَّمهُ) (¬9) منَ التفهيمِ.
¬__________
(¬1) اختصار علوم الحديث 1/ 340 - 342 وبتحقيقي: 184.
(¬2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 409.
(¬3) التبصرة والتذكرة (424).
(¬4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 410.
(¬5) في (ب): ((وهو)).
(¬6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 410.
(¬7) التبصرة والتذكرة (426).
(¬8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 410.
(¬9) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 411.
