كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 2)
قولهُ: (عُمروس) (¬1) قالَ ابنُ الصلاحِ: ((المالكيُّ، ثم قالَ: وهؤلاءِ الثلاثةُ - يعني: ابنَ عُمروس والفرّاءَ وأبا الطيبِ وهم في عصرٍ واحدٍ - كانوا مشايخَ مذاهبِهم ببغدادَ إذ ذاكَ (¬2). وهذه الجهالةُ ترتفعُ ... إلى آخرهِ ... بخلافِ الجهالةِ الواقعةِ فيما إذا أجازَ لبعضِ الناسِ)) (¬3).قولهُ: (واستُدلَّ لهما) (¬4) مبنيٌّ للمفعولِ، فإنّ ظاهرَ عبارةِ ابنِ الصلاحِ: أنَّ التعليلَ له.
قولهُ: (ولختَنِهِ) (¬5) هو بفتحِ المعجمةِ، والمثناةِ مِنْ فوق، مَنْ / 256ب / كانَ مِنْ قبلِ المرأةِ مثل الأبِ والأخِ وهم الأختانُ، هكذا عندَ العربِ، وأمّا العامةُ فَخَتَنُ الرجلِ عندَهم زوجُ ابنتِهِ، قالَه في " الصحاحِ " (¬6).
قولهُ: (فيقولُ: قبلتُ) (¬7) قال الشيخُ في " النكتِ ": ((ولم يُبيِّنِ المصنِّفُ أيضاً تصحيحاً في هذه الصورةِ، بل جَعلَها أولى بالجوازِ - أي: كما قالَ في العامةِ مع وصفِ حصرٍ، قالَ الشيخُ -: والصحيحُ فيها عدمُ الصحةِ)) (¬8).
قولهُ: (نعم وِزَانَهُ (¬9)) (¬10) إلى آخرهِ، قالَ في " النكتِ ": ((الأظهرُ الأقوى في هذه الصورةِ الجوازُ كما ذَكرَهُ المصنفُ بعدَ ذلكَ في مسألةِ البيعِ التي قاسَ
¬__________
(¬1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 423.
(¬2) الإجازة للمعدوم والمجهول: 81، وانظر: الإلماع: 102.
(¬3) معرفة أنواع علم الحديث: 270.
(¬4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 423.
(¬5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 424.
(¬6) الصحاح مادة ((ختن)).
(¬7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 425.
(¬8) التقييد والإيضاح: 185.
(¬9) أي: مثله، ونظيره وحذاؤه وقبالته. انظر: اللسان مادة (وزن)، ومتن اللغة مادة (وزن).
(¬10) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 425.
