كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 2)
قولهُ: (استجزتُ فلاناً) (¬1)، أي: طلبتُ منه أن يُجيزَ إليَّ الماءَ، أي (¬2): يُنفذهُ ويُمضيهِ.قولهُ: (سقاكَ ماءً) (¬3) هكذا في نسخِ الشرحِ، وهي في ابنِ الصلاحِ: ((أسقاكَ)) (¬4) بألفٍ، وهو أحسنُ، قالَ في "القاموسِ" (¬5): (([سَقاهُ يَسقيهِ] (¬6) وسَقَّاهُ وأسقَاهُ، أو سَقَاهُ وسَقَّاهُ في الشفةِ (¬7)، وأسقاهُ دَلَّهُ على الماءِ، أو سقى ماشيتَهُ، أو أرضَهُ، أو كلاهما - أي: سقى وأسقى - جعلَ له ماءً))؛ ولذلك كتبَ (¬8) فوقَ الألفِ صورةَ "صح" في نسخةٍ قُرِئَتْ على المؤلفِ مرتينِ.
فهذا هو المعتمدُ، ولا التفاتَ إلى ما في أكثرِ النسخِ، ثم راجعتُ نسخةً من " المجمل " (¬9) لابنِ فارسٍ قديمةً معتمدةً جداً فإذا هي: أسقاكَ بالهمزةِ، مثلُ ما في كتابِ ابنِ الصلاحِ.
قولهُ: (أن يجيزهُ علمُهُ (¬10)) (¬11)، أي: يجيزُ إليه علمَهُ ليرويَهُ عنه، هذا هو الأصلُ، وذلك كما يجيزُ الماءَ للسقيِ فيرويَ به الأرضَ أو غيرَها، وكلُّ ذلك بمعنى التخفيفِ والتيسيرِ والإنفاذِ والإمضاءِ.
¬__________
(¬1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 436.
(¬2) في (ب): ((أن)).
(¬3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 436.
(¬4) معرفة أنواع علم الحديث: 277
(¬5) القاموس المحيط مادة (سقى).
(¬6) ما بين المعكوفتين زيادة من " القاموس المحيط ".
(¬7) في (ف): ((بالشفة)).
(¬8) لم ترد في (ب).
(¬9) مجمل اللغة مادة (جوز).
(¬10) لم ترد في (ف).
(¬11) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 436.
