كتاب الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني (اسم الجزء: 2)
وَلَيْسَ بِمَعْنَى النَّذْرِ؛ إِذ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَقُلْ لَهُ: "صُمْ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيام"، صم كذا، صُمْ كَذَا (¬1)، وَلَقَالَ لَهُ: أَوف بِنَذْرِكَ؛ لأَنه صلّى الله عليه وسلّم يقول (¬2): "مَنْ نَذَرَ أَن يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ" (¬3).فأَما الِالْتِزَامُ بِالْمَعْنَى النَّذْرِيِّ، فَلَا بُدَّ مِنَ الوفاءِ بِهِ وُجُوبًا لَا نَدْبًا ـ عَلَى مَا قَالَهُ العلماءُ ـ، وجاءَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ، فَلَا نُطَوِّل (¬4) به.
وأَما بالمعنى الثَّانِي: فالأَدلة تَقْتَضِي الوفاءَ بِهِ فِي الْجُمْلَةِ، ولكن لا تبلغ مبلغ الإيجاب وإن بلغت (¬5) مَبْلَغَ الْعِتَابِ عَلَى التَّرْكِ (¬6)، حَسْبَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الآية (¬7) فِي مأْخذ أَبي أُمامة (¬8) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فإنه لما نظر إلى ترتيب عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (¬9) لِلْقِيَامِ فِي الْمَسْجِدِ جَمَاعَةً؛ كَانَ ذَلِكَ بِصُورَةِ النَّوَافِلِ (¬10) الرَّاتِبَةِ (¬11) الْمُقْتَضِيَةِ لِلدَّوَامِ فِي الْقَصْدِ الأَول، فأَمرهم بِالدَّوَامِ (¬12) حَتَّى لَا يَكُونُوا كَمَنْ عَاهَدَ ثُمَّ لَمْ يُوفِ بِعَهْدِهِ فَيَصِيرَ مُعَاتَبًا، لَكِنَّ هَذَا الْقَسَمَ عَلَى وَجْهَيْنِ (¬13):
الْوَجْهُ (¬14) الأَول: أَن يَكُونَ فِي نَفْسِهِ مِمَّا لا يطاق، أَو مما فيه حرج ومَشَقَّة (¬15) فادِحَة، أَو يؤدِّي (¬16) إِلى تَضْيِيعِ مَا هُوَ أَولى، فهذه هي الرهبانية
¬_________
(¬1) في (خ): "صم كذا" مرة واحدة.
(¬2) في (خ): "قال".
(¬3) تقدم تخريجه قبل بضعة أسطر.
(¬4) في (خ): "نطيل".
(¬5) قوله: "مبلغ الإيجاب وإن بلغت" ليس في (خ).
(¬6) ومن هذا النوع ـ وهو العتاب على الترك وإن لم يبلغ مبلغ الإيجاب ـ: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: "يَا عَبْدَ اللَّهِ! لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ". أخرجه البخاري (1152)، ومسلم (1159/ 185).
(¬7) في (خ): "الأدلة".
(¬8) تقدم تخريج حديث أبي أمامة هذا (ص149).
(¬9) من قوله: "فإنه لما نظر" إلى هنا ليس في (خ) و (م).
(¬10) قوله:: "النوافل" مكرر في (ر).
(¬11) في (غ): "المراتبة".
(¬12) في (م): "في الدوام".
(¬13) في (غ) و (ر): "أوجه".
(¬14) قوله: "الوجه" ليس في (غ) و (ر).
(¬15) في (خ): "أو مشقة".
(¬16) قوله: "أو يؤدي" سقط من (ر) و (غ).
