كتاب الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني (اسم الجزء: 2)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .¬_________
= {فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى} الآية أو قالت: {وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ} الآية.
وأخرجه عبد الرزاق (8/ 185)، وابن حزم في "المحلى" (9/ 49) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن امرأته قالت: سمعت امرأة أبي السفر سألت عائشة فذكرته.
وامرأة أبي السفر ذكرها ابن سعد في "الطبقات" (8/ 488)، وابن حجر في "تعجيل المنفعة" (1722).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (8/ 487)، والدارقطني (3/ 52) ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (2/ 184)، وأخرجه البيهقي (5/ 331) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أمه العالية بنت أيفع قالت: حججت أنا وأم محبة فدخلنا على عائشة فسلمنا عليها ... فقالت لها أم محبة: كانت لي جارية ... فذكرته.
قال الدارقطني: أم محبة والعالية مجهولتان لا يحتج بهما.
وكذا أعله الشافعي في "الأم" (3/ 38)، وابن حزم في "المحلى" (7/ 29) و (9/ 47، 49).
ورد هذا الإعلال ابن القيم، وابن التركماني، وابن الجوزي، وابن عبد الهادي بأن العالية معروفة غير مجهولة.
قال ابن التركماني: "العالية معروفة، روى عنها زوجها وابنها وهما إمامان، وذكرها ابن حبان في "الثقات" من التابعين، وذهب إلى حديثها هذا الثوري، والأوزاعي، وأبو حنيفة وأصحابه، ومالك، وابن حنبل، والحسن بن صالح ... ". "الجوهر النقي" (5/ 330).
وقال ابن الجوزي في "التحقيق" (2/ 184): قالوا: العالية امرأة مجهولة، فلا يقبل خبرها، قلنا: بل هي امرأة جليلة القدر معروفة، ذكرها محمد بن سعد في كتاب "الطبقات" فقال: العالية بنت أيفع بن شراحيل امرأة أبي إسحاق السبيعي سمعت من عائشة. اهـ وانظر: "الطبقات" (8/ 487) وقال ابن القيم: "وفي الحديث قصة تدل على أنه محفوظ، وأن العالية لم تختلق هذه القصة ولم تضعها، بل يغلب على الظن غلبة قوية صدقها فيها وحفظها لها ... ".
انظر: "تهذيب السنن" (9/ 246).
وقال في "إعلام الموقعين" (3/ 167): "رواه أحمد وعمل به، وهذا حديث فيه شعبة، وإذا كان شعبة في حديث فاشدد يديك به، فمن جعل شعبة بينه وبين الله فقد استوثق لدينه ... " إلخ كلامه رحمه الله.
وقال ابن كثير في "تفسيره" (1/ 484): "وهذا الأثر مشهور". وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" ـ كما في "نصب الراية" (4/ 16) ـ: "إسناده جيد".
وانظر ترجمة امرأة أبي السفر في "الطبقات" (8/ 488)، و"تعجيل المنفعة" (1722)، وترجمة أم محبة في "الطبقات" (8/ 488).
