وإن لم يتابعه كان المأموم مخالفًا لإمامه (¬١).
وأما الإمام، فلأنه إذا سجد يكون قلب الموضوع أيضًا (¬٢).
وقوله: "في الصلاة وبعدها" قول: أبي حنيفة (¬٣)، وأبي يوسف (¬٤).
وأما عند محمد: يسجدونها بعد الفراغ من الصلاة؛ لوجود سبب الوجوب، وهو السماع والتلاوة (¬٥)، وبه قال: الشافعي (¬٦).
ولهما أن المقتدي محجور عن القراءة؛ لنفاذ تصرف الإمام عليه،
---------------
(¬١) الهداية ١/ ٨٥، شرح فتح القدير ٢/ ١٤، تبيين الحقائق ١/ ٢٠٦، كشف الحقائق ١/ ٧٦، حاشية رد المحتار ٢/ ١٠٩، العناية ٢/ ١٥.
(¬٢) الهداية ١/ ٨٥، تبيين الحقائق ١/ ٢٠٦، كشف الحقائق ١/ ٢٠٦، شرح فتح القدير ٢/ ١٤، الاختيار ١/ ٧٥، العناية ٢/ ١٥، الدر المختار ٢/ ١٩.
(¬٣) لأن الإمام قد تحمل عن المقتدي فرض القراءة، فلا حكم لقراءته كسهوه؛ ولأنه محجور عليه عن القراءة، ولا حكم لتصرف المحجور عليه.
الهداية ١/ ٨٥، تحفة الفقهاء ١/ ٢٣٨، تبيين الحقائق ١/ ٢٠٦، كشف الحقائق ١/ ٧٧، شرح الوقاية ١/ ٧٦، الاختيار ١/ ٧٥، شرح فتح القدير ١/ ١٥، العناية ٢/ ١٥، حاشية رد المحتار ١/ ١٠٩.
(¬٤) تحفة الفقهاء ١/ ٢٣٨، الهداية ١/ ٨٥، تبيين الحقائق ١/ ٢٠٦، كشف الحقائق ١/ ٧٦، الاختيار ١/ ٧٥، شرح فتح القدير ٢/ ١٥، العناية ٢/ ١٥، حاشية رد المحتار ٢/ ١٠٩.
(¬٥) تبيين الحقائق ١/ ٢٠٦، بدائع الصنائع ١/ ١٨٧، تحفة الفقهاء ١/ ٢٣٨، كشف الحقائق ١/ ٧٦، الاختيار ١/ ٧٥، شرح فتح القدير ٢/ ١٥، العناية ٢/ ١٥، حاشية رد المحتار ٢/ ١٠٩.
(¬٦) إن قصر الفصل.
المجموع ٤/ ٧١، مغني المحتاج ١/ ٢١٦.