كتاب فصول البدائع في أصول الشرائع (اسم الجزء: 2)
يحكم بشهادة قوم يعلم أن كلهم يقدمون على الكذب والعدالة وقت الشهادة وإن كفت لكن جميع الأمم عدول في الآخرة فليس التفضيل باعتباره ولما لم يتحقق المعنيان في كل واحد لقوله عليه السلام "ما منا إلا وقد عصى إلا يحيى بن زكريا" علم أن المراد الكل وحديث عدم الملازمة كما مر ولما لم يتحقق العدالة إلا بعدم الفسق لم يقدح في المقصود كونها بالنسبة إلى سائر الأمم وأراد المجتهدين في عصر على ما مر.ومنه استدلال الغزالي رحمه الله بأخبار الآحاد نحوا لا لختمع أمتي على الضلالة (¬1) أو على الخطأ "لا يزال طائفة من أمتي على الحق حتى تقوم الساعه (¬2) أو "حتى يجىء المسيح الدجال" (¬3) أو "حتى يقاتل آخر عصابة من أمتي الدجال" (¬4) "يد الله مع الجماعة من خالف الجماعة قيد شبر فقد مات ميتة جاهلية" (¬5) "عليكم بالسود الأعظم" (¬6) "ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن" (¬7) "أبى الله ذلك والمسلمون" (¬8) وغير ذلك متمسكًا بوجهين:
1 - أن القدر المشترك متواتر كما في شجاعة على وسخاوة حاتم فيفيد القطع بحجيته
¬__________
(¬1) أخرجه الحاكم في مستدركه (1/ 20) ح (393)، وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (368) بتحقيقنا، وانظر كشف الخفاء للعجلوني (1/ 67).
(¬2) أخرجه ابن حبان في صحيحه (15/ 109 - 110) ح (6714)، الحاكم في مستدركه (59314) ح (8653)، والضياء في المختارة (23111) ح (127)، وأبو عوانة في مسنده (4/ 508) ح (7509)، والترمذي (4/ 504) ح (2229)، وقال: حسن صحيح، والبيهقي في الكبرى (9/ 181)، وأبو داود (4/ 97) ح (4252)، وابن ماجه (1/ 5) ح (10)، والبزار في مسنده (4/ 52) ح (1216)، والطبراني في الأوسط (8/ 200) ح (8397)، والإمام أحمد في مسنده (9714).
(¬3) لم أجده.
(¬4) أخرجه الضياء في المختارة (3/ 285) ح (2741)، والبيهقي في الكبرى (9/ 156)، وأبو داود في مسنده (3/ 18) ح (2532)، والخراساني في السنن (2/ 176) ح (2367)، وأبو يعلى في مسنده (7/ 287) ح (4311)، والبيهقي في الاعتقاد (1/ 188)، وانظر الدراية (2/ 114)، نصب الراية للزيلعى (3/ 377).
(¬5) أخرجه ابن حبان (10/ 437 - 438) ح (4577)، والترمذي (1466/ 4ح (2166)، وقال: حسن غريب، والبيهقي في شعب الإيمان (6/ 66)، وانظر كشف الخفاء للعجلوني (1/ 399).
(¬6) أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (27814، 375)، وانظر كشف الخفاء للعجلوني (1/ 399).
(¬7) أخرجه الطبراني في الأوسط (45814) ح (3602)، وانظر كشف الخفاء للعجلوني (2/ 245)، نصب الراية (4/ 133)، علل الدارقطني (56/ 66).
(¬8) لا يوجد.
