كتاب تاريخ اربل (اسم الجزء: 2)
وذكره ايضا ابن المكرم في «مختصر ذيل تاريخ بغداد» ورقة 93- 94 (الاصل للسمعاني) وليس فيه ما يفيد سوء الرأي بابي الفتوح. وذكرت بعض هذه المصادر ان له تصرفات غريبة، فقد تواجد مرة وصار يدور على رأسه ورجلاه في الهواء وما الى ذلك، في حين نسبت له بعض الكرامات. ومن الغريب ان هذه التراجم على كثرتها لم تورد له شيئا من الشعر الذي رواه ابن المستوفي في هذه الترجمة (ما عدا الصفدي الذي روى بضعة ابيات) مما يجعل لترجمته هنا اهمية خاصة. ولزيادة الاطلاع انظر ايضا «طبقات الشافعية» للاسنوي 2/245، «البداية والنهاية» لابن كثير 12/196، «كشف الظنون» لحاجي خليفة ص 351، 825، 985، 1009، وذيله لاسماعيل باشا البغدادي 1/197 و 440 و 566 و 2/9 و 455، «الاعلام» للزركلي 1/208، «معجم المؤلفين» لكحالة 2/147، «معجم الالقاب» لابن الفوطي 2/1131. وله في مكتبة الاوقاف ببغداد «رسالة في التصوف» (فهرس المخطوطات ص 149) وقد ذكرها بروكلمان 1/426، «تاريخ التصوف» لماسينيون ص 96.2- الامام ابو حامد محمد بن محمد الغزالي أشهر من ان يعرف، وهو صاحب مؤلفات كثيرة اشهرها «احياء علوم الدين» . توفي سنة 505 هـ. انظر ترجمته في «وفيات ابن خلكان» 3/353، «المنتظم» لابن الجوزي 9/168 وغيرهما من كتب التراجم.
3- لعل المقصود صبيح بن عبد الله الحبشي الخادم المتوفي سنة 584 هـ، وكان يحفظ القرآن ويكتب الحديث (انظر «المختصر المحتاج اليه» لابن الدبيثي 2/114) . وهناك ايضا صبيح النصري صاحب الشريف الزيدي ببغداد، وكان حيا سنة 574 هـ (معجم ابن الفوطي 2/655)
