الفهم الحرانيين. انظر ايضا «شذرات» 5/50 «مرآة اليافعي» 4/23، «تاريخ ابن كثير» 13/69، «طبقات ابن رجب» 2/82، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/214، «رسالة الكتاني» ص 104، «اعلام الزركلي» 4/165، «معجم كحالة» 5/292، «كشف الظنون» ص 55، «معجم ابن الفوطي» 2/1097، «بلدان ياقوت» 2/877. وقد تصحف اسمه لدى ابن كثير الى عبد القاهر بن عبد القادر وقد ذكر المنذري تحديثه باربل وتوليه دار الحديث المظفرية بالموصل وان له منه اجازة. وذكر بشار معروف بان للرهاوي تراجم في عدد من المخطوطات منها «التقييد» لابن نقطة (ورقة 146) و «مستفاد الدمياطي» (ورقة 50) و «اعلام النبلاء» للذهبي (13 ورقة 133) و «تاريخ الاسلام» له (مخ باريس ورقة 193) و «الاعلام بوفيات الاعلام» (ورقة 212) و «تاريخ ابن الفرات» (9 ورقة 169) و «المختصر المحتاج اليه» (ورقة 85) و «عقد الجمان» للعيني (17 ورقة 353) .
2- لم اجد ذكرا لبني الفهم هؤلاء فيما سوى ما ذكره ابو شامة (انظر الحاشية السابقة) .
3- بالمد والقصر فيقال «الرهاء والرها» ، مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام، تسمى «اوديسا» (بلدان ياقوت 2/876) .
4- وردت بالاصل «ابن عبيد» والصحيح ما اثبتنا، فهو المختار بن ابي عبيد الثقفي الذي وثب بالكوفة عام 66 هـ وتتبع قتلة الحسين- رض- فقتل عمر بن سعد بن ابي وقاص واضرابه، وجهز جيشا ضخما مع ابراهيم بن الاشتر النخعي لحرب عبيد الله بن زياد، فكانت وقعة الخازر قرب الموصل وكانت ملحمة عظيمة. ثم استتب له الامر الى ان تصدى له مصعب بن الزبير