كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي) (اسم الجزء: 2)
يكاد إذا ما أبصر الضّيف مقبلا … يكلّمه من حبّه، وهو أعجمأراد بقوله: «فجاوبه مستسمع الصوت» أنه جاوبه كلب. والمهبّون: الموقظون له ولأهله وهم/ الأضياف؛ وإنما كان له معهم مطعم، لأنه ينحر لهم ما يصيب منه.
وأراد بقوله:
* يكلّمه من حبّه وهو أعجم*
بصبصته وتحريكه ذنبه.
وأما قوله: «ليفزع نوّم» فإنما أراد ليعين (¬1) نوم، يقال: فزعت لفلان إذا أعنته (¬2).
ومعنى «عوى فى سواد الليل» أنّ العرب تزعم أنّ سارى الليل إذا أظلم عليه وادلهمّ فلم يستبن محجة، ولم يدر أين الحلّة وضع وجهه على (¬3) الأرض، وعوى عواء الكلب لتسمع (¬4) ذلك الصوت الكلاب إن كان الحىّ قريبا منه
فتجيبه، فيقصد الأبيات. وهذا معنى قوله أيضا: «ومستنبح»، أى ينبح نبح الكلاب (¬5).
¬__________
(¬1) حاشية الأصل، ف (من نسخة): «ليغيث».
(¬2) من نسخة بحاشيتى الأصل، ف:
«أغثته».
(¬3) ف، وحاشية الأصل (من نسخة): «مع الأرض».
(¬4) من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «لتستمع».
(¬5) حاشية الأصل: «مما يناسب هذا الفن قول امرأة من بنى عامر ترثى رجلا:
أيا شجرات الواد من يضمن القرى … إذا لم يكن بالواد عمرو بن عامر
فتى جعفرىّ كان غير ميامن … طريق الندى عنه وغير مياسر
ولكن إليه قصد كلّ محصّب … صبور على مستصعبات الجرائر
ومستنبح تزهى الصّبا عنه ثوبه … تقلّبه الأرواح بين الدياجر
يجاوبه كلبان، والليل مسدف … يكادان يبتدّانه بالشراشر
يكادان من وجد به وتملق … يقولان: أهلا بالمكلّ المسافر
قولها «يبتدانه»، أى يأتيانه من جانبيه يتبصبصان ويقال: السبعان يبتدان الرجل ابتدادا، أى يأتيانه، والرضيعان يبتدان أمهما، ولا تقل: فلانة يبتدها ابنها حتى يكونا اثنين».
