كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي) (اسم الجزء: 2)
ومنها أنّ أبا عبيد لم يحكم على هذا المصاب بولده بمسّ النار، وإنما حكم عليه بالورود، / والورود لا يوجب ألّا يكون من الأبرار؛ لأن «إلّا» معناه الاستثناء المنقطع، فكأنه قال: فتمسّه النار لكن تحلّة اليمين، أى لكن ورود النار لا بدّ منه، فجرى مجرى قول العرب: سار الناس إلا الأثقال، وارتحل العسكر إلّا أهل الخيام، وأنشد الفرّاء:وسمحة المشى شملال قطعت بها … أرضا يحار بها الهادون ديموما (¬1)
مهامها وحزونا لا أنيس بها … إلّا الصّوائح والأصداء والبوما (¬2)
وأنشد الفراء أيضا:
ليس عليك عطش ولا جوع … إلّا الرقاد، والرّقاد ممنوع
فمعنى الحديث: لا يموت للمسلم ثلاثة من الولد فتمسه النار البتة، لكن تحلّة اليمين لا بدّ منها، وتحلّة اليمين الورود، والورود لا يقع فيه مسّ.
وقال أبو بكر: وقد سنح لى فيه قول آخر: وهو أن تكون «إلا» زائدة دخلت للتوكيد، و «تحلّة» اليمين منصوب على الوقت والزمان، ومعنى الخبر: فتمسه النار، وقت تحلّة القسم، و «إلا» زائدة.
قال الفرزدق شاهدا لهذا:
هم القوم إلّا حيث سلّوا سيوفهم … وضحّوا بلحم من محلّ ومحرم (¬3)
معناه: هم القوم حيث سلّوا سيوفهم، و «إلا» مؤكدة.
وقال الأخطل:
يقطّعن إلّا من فروع يردنها … بمدحة محمود نثاه ونائله (¬4)
معناه يقطعون من فروع يردنها، والفروع: الواسعة من الأرض.
¬__________
(¬1) سمحة المشى: سهلة المشى. والشملال: الناقة السريعة. والديموم والديمومة. الفلاة يدوم السير فيها لبعدها.
(¬2) لا أنيس بها: لا أحد بها. والضوابح: جمع ضابح، والضباح صوت الثعالب. والأصداء:
جمع صدى، وهو الهامة.
(¬3) ديوانه 2: 760.
(¬4) ديوانه: 63 ومن نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «ويقطعن». وفى الديوان:
* إليكم من الأغوار حتى يزرنكم*.
