كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 2)
يريد: كذبه] (262) . والولاء (263) ، في هذا المعنى، ممدود، يكتب بالألف. والولاء، في العتق، مثله. وقال الحارث بن حلزة (264) : (144)(زعموا أنّ كلّ منْ ضَرَبَ العيْرَ ... موالٍ لنا وأنَّا الولاءُ)
والوَليُّ (265) من المطر مقصور، يكتب بالياء. ويقال: أولاني، معناه: أنعم عليّ، من " الآلاء "، وهي النعم. قال الله جل اسمه: {فبأيِّ آلاءِ ربكما تُكذِّبان} (266) . وواحد " الآلاء ": إليٌ، وإلى وأَلى (267) . قال الأعشى (268) :
(أبيضُ لا يرهبُ الهُزال ولا ... يقطعُ رحماً ولا يخونُ إلا)
والأصل في " إلي ": وليٌ، فأبدلوا من الواو المكسورة همزة، كما قالوا: الوسادة، والإسادة. وكذلك: ألى، والأصل في " أَلى ": ولى، فأبدلوا من الواو المفتوحة همزة، كما قالوا: امرأة أَناة، وأصلها: وناة، من الونى والفتور، فأبدلوا من 174 / ب الواو المفتوحة / همزة. وكذلك: أَحَد، الأصل فيه: وَحَد: فأُبدلت الهمزة من الواو، قال الله جل اسمه: (قلْ هو اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصمدُ) (269) .
649 - وقولهم: سيما فلانٍ حَسَنَةٌ
(270)
قال أبو بكر: معناه: علامته. وهي مأخوذة من: وسمت الشيء أَسِمُهُ وَسْماً: إذا أعلمته. ومن هذا قول جرير (271) :
(لمّا وضعتُ على الفرزدقِ مِيْسمي ... وعلى البَعيثِ جَدَعْتُ أَنْفَ الأَخْطَلِ)
أراد بالميسم: العلامة التي يُعرفون بها. والأصل في " ميسم ": مِوْسم،
__________
(262) من ل.
(263) المقصور والممدود لابن ولاد 126. حلية العقود 34.
(264) ديوانه 10.
(265) المنقوص والممدود 21. المقصور والممدود لابن ولاد 126.
(266) الرحمن 13. 16 ...
(267) ساقطة من ك. ل.
(268) ديوانه 157. وفي الأصل: الفرزدق. وما أثبتناه من ك وينظر شرح القصائد السبع 51.
(269) الإخلاص 1، 2.
(270) تهذيب اللغة 13 / 112. واللسان (سوم) .
(271) ديوانه 940 وفيه: وصفا البعيث.
