كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 2)
(إزاءُ معاشٍ ما يزالُ نطاقُها ... شديداً وفيها سُؤْرةٌ وهي قاعِدُ)أراد: وفيها بقية من شباب، وهي قاعد عن الولد والحيض. ويروى وفيها سَوْرة، أي: وفيها غضب وحِدّة.
696 - وقولهم: ما لفلان رُواءٌ ولا شاهِدٌ
(328)
قال أبو بكر: معناه: ما له منظر ولا لسان. والرواء: المنظر، وكذلك: الرِيُّ قال الله تعالى: {أحسنُ أثاثاً ورِيّاً} (329) ، أراد بالأثاث: المتاع، وبالري: المنظر، وقال الشاعر (330) :
(أشاقتك الظعائنُ يومَ بانوا ... بذي الرِيِّ الجميلِ من الأثاثِ) (204)
/ وأنشدنا أبو العباس عن ابن الأعرابي للمُخَبَّل (331) :
(قالت سُليمى قد أراه يزينُهُ ... ماءُ الشبابِ وفاحمٌ حُلْكُوكُ) 191 / ب
للهِ درُّ أبيكَ رُبَّ غَمَيْدَرٍ ... حَسَنُ الرُؤاءِ وقلبُهُ مَدْكوكُ)
الغَميدر (332) : الناعم: وقال الآخر:
(لا يعجبَنَّكَ بَزُّهُ ورؤاؤهُ ... إنّ المجوسَ تُرى لها أجسادُ) (333)
واشتقاق الحرفين كليهما من: " رأيت أرى " و " رأيت أرأى ". قال الشاعر:
(أحنُّ إذا رأيت بلادَ نجدٍ ... ولا أرأى إلى نجدٍ سبيلا) (334)
ويقال: راءى بعمله مراءاة ورِثاء، وفَعَلَهُ رئاء الناس. ويقال: منازلهم رئاءٌ، أي: يقابل بعضها بعضاً. ودارى ترى دارَك، أي: تقابلها. قال الشاعر:
__________
(328) اللسان (رأى) .
(329) مري 174.
(330) محمد بن نمير الثقفي في الأنوار ومحاسن الأشعار 182 وزهر الآداب 174 وقد سلف في ص 51.
(331) اخل بهما شعره. وهما له في المقصور والممدود للقالي 414. والثاني بلا عزو في المسلسل 222.
(332) في المقصور والممدود للقالي 414: (قال أبو بكر بن الأنباري: ابن الأعرابي يقول: غميدر بالدال. وغيره: غميذر بالذال معجمة) .
(333) لم أقف عليه. [ف: ... . راؤه.... أحساب] .
(334) بلا عزو في المخصص 1 / 112، 14 / 8.
