كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 2)
730 - وقولهم: أصابته المنونُ(157) (238)
قال أبو بكر: المنية مؤنثة، وقد تحمل على معنى الزمان والدهر فتُذكَّر، وقد تُحمل على معنى " المنايا " فتعبر عن الجمع. قال الأعشى (158) :
(لَعَمرُك ما طولُ هذا الزَمَنْ ... على المرءِ إلاّ عناءٌ مُعَنْ)
(يَظَلُ رجِيماً لريبِ المنونِ ... والسُّقْمِ في أَهِلهِ والحَزَنْ)
وقال الآخر: (فقُلتُ إنّ المنونَ فانطلقي ... تسعى فلا نستطيعُ ندرؤها) (159)
فأنّث حملاً على معنى المنية. وقال الفرزدق (160) :
(إنّ الرزِيَّة لاَ رزِيَّةَ مِثلُها ... في الناسِ موتُ مُحَمِّدٍ ومُحَمَّدِ)
(مَلِكانِ عُرِّيَتِ المنابرُ منهما ... أَخَذَ المنونُ عليهما بالمَرْصَدِ)
أراد: بالمنون: الدهر، ويُروى بيت أبي ذؤيب على وجهين (161) :
(أَمِنَ المنونِ وريِبها تتوجَّعُ ... والدهرُ ليسَ بمعتبٍ مَنْ يَجْزَعُ)
ويروى: أمِنَ المنون وريِبِه (162) . قالتأنيث والتذكير على ما مضى من التفسير. قال عَدِي بن زيد (163) :
(مَنْ رأيتَ المنونَ عَرَّيْنَ أَمْ مَنْ ... ذا عليه من أنْ يُضامَ خَفِيرُ)
فحمل " المنون " على معنى " المنايا ".
وأخبرنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: قال الشرقي بن القطامي (164) : المنايا: الأحداث، والحمام: الأجل، والحتف: الغدر، والمنون: الزمان.
__________
(157) الأضداد 157، المذكر والمؤنث لابن الأنباري 225.
(158) ديوانه 13.
(159) بلا عزو في الأضداد 157 والمذكر والمؤنث 229 والمخصص 17 / 28. [ف: تعدو: مكان: تسعى]
(160) ديوانه 1 / 161. وأراد بالمحمدين أخا الحجاج وابنه.
(161) ديوان الهذليين 1 / 1.
(162) وهي رواية الأصمعي في المذكر والمؤنث للسجستاني ق 171.
(163) ديوانه 87 وفيه: خلدن أم ...
(164) هو الوليد بن حصين، وكوفي ت نحو 155 هـ. (تاريخ بغداد 9 / 278، الأنساب ق 3332 نزهة الالباء 34.)
