كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 2)
جذم فلان وَصْلَ فلانٍ: إذا قطعه. ويقال: جَذِمَتِ اليدُ تَجْذَمُ جَذَمّاً: إذا انقطعت (266) . ورجل أجذمُ: إذا كان مقطوع اليد.حدثنا إبراهيم بن موسى قال: حدثنا يوسف بن موسى (267) قال: حدثنا جرير (268) وابن فُضيل (269) عن يزيد بن أبي زياد (270) عن عيسى بن فائد (271) قال: حدثنا فلان (272) عن سعد بن عبادة (273) قال: قال / رسول الله: (ما من أحدٍ 219 / ب حَفِظَ القرآنَ، ثم نَسِيَه، إلاّ لَقِي الله - عز وجل - أَجْذَمَ) (274) .
قال أبو عبيد (275) : الأجذم: المقطوع اليد. واحتج بقول لمتلمس (276) : (302)
(فهل كنتَ إلاّ مثلَ قاطعِ كَفِّهِ ... بكفِّ له أخرى فأَصبحَ أَجْذَما)
وقال أبو عبيد (277) : حدثني يزيد (278) عن شريك (279) عن [أبي] إسحاق (280) عن علي بن ربيعة (281) عن علي (رض) قال: (من نَكَثَ ببيعته لَقِيَ اللهَ أَجْذَمَ ليست له يَدٌ) .
__________
(266) القول في غريب الحديث 3 / 48 وتتمته: (وان قطعتها أنت قلت: جذمتها جذماً فأنا أجذمها) .
(267) يوسف بن موسى القطان. ت 253 هـ. (تهذيب التهذيب 11 / 425) .
(268) جرير بن عبد الحيمد بن قرط الضبي. ت 188 هـ. (تهذيب التهذيب 2 / 76) .
(269) محمد بن فضيل بن غزوان. ت 195 هـ. (خلاصة تذهيب الكمال 2 / 450)
(270) يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي. ت 136 هـ. (طبقات ابن خياط 382) .
(271) أمير الرقة. (تهذيب التهذيب 8 / 227. خلاصة تهذيب الكمال 2 / 320) .
(272) يقال: انه عبادة بن الصامت. (تهذيب التهذيب 8 / 227) .
(273) سعد بن عبادة الخزرجي. ت 14 هـ. (طبقات ابن خياط 216 و 776. خلاصة تذهيب الكمال 369 / 1) .
(274) غريب الحديث 3 / 48 وفيه: وهو أجذم.
(275) ك: أبو عبيدة: وهو خطأ.
(276) ديوانه 32 وفيه: وما كنت.
(277) غريب الحديث 3 / 48.
(278) يزيد بن هارون بن وادي، سلفت ترجمته.
(279) شريك بن عبد الله النخعي، ت 177 هـ. (تهذيب التهذيب 4 / 333، خلاصة تذهيب الكمال 1 / 448) .
(280) أبو إسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله. ت 127 هـ. (تهذيب التهذيب 8 / 63، خلاصة تهذيب الكمال 2 / 290) .
(281) علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي. (تهذيب التهذيب 7 / 320، خلاصة تذهيب الكمال 2 / 248) .
