كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 2)
796 - وقولهم: لا تَقُل له إلاّ كذا وكذا قَطْ(196)
قال أبو بكر: " قط " معناه في كلام العرب: حَسْبُ وطاؤها ساكنة، لأنها بمنزلة " هَلْ " و " بَلْ " و " أَجَلْ ". وكذلك: " قَدْ " (197) ، يقال: قَدْ عبد الله درهمٌ، وقَطْ عبد الله درهمٌ. يُراد بهما: حَسْبُ عبد الله درهمٌ، أي: يكفي عبد الله (335) درهم. قال الشاعر:
(قَدِ القلبَ من وجدٍ بها برّحَتْ به ... قَدِ القلبِ من وجدٍ بها أبداً قَدِ) (198)
ويروى: قِدِ القلبِ، بالخفض.
فمَنْ خَفَضَ، وأضافَ الحرفين إلى نفسه، قال: قَدِي، وقطي. ومن نصب بهما، وأضاف (199) إلى نفسه، قال: قَدْني وقَطْني. قال أبو النجم (200) :
(امتلأ الحوضُ وقالَ قطني ... )
(سَلاًّ رويداً قد ملأتَ بطني ... )
وقال الآخر (201) :
(قَدْنيَ من نصرِ الخبيبين قَدِي ... ) ( [ليَسَ الإمامُ بالشحيحِ المُلحدِ] ... ) (202)
وقال الآخر:
(قَطْني من قتلِ الحُسَيْنِ قَطني ... ) (203)
__________
(196) الكتاب 1 / 386 - 387، التهذيب (المستدرك) 268 - 269 اللسان (قطط) .
(197) ينظر: الجنى الداني 253 (قباوة) 269 (محسن) ، المغني 185.
(198) سلف / 504.
(199) ك: وأضافها.
(200) البيتان بلا عز في مجالس ثعلب 158، وإصلاح المنطق 57، 342، والانصاف 130.
(201) أو نخيلة في تحصيل عين الذهب 1 / 387، وحميد الأرقط في الخزانة 2 / 449 و 3 / 34. وأبو بحدلة في شرح المفصل 3 / 124، وحميد بن ثور في الصحاح (لحد) وليسا في ديوانه. وهما بلا عزو في الكتاب 1 / 387 وإصلاح المنطق 342، 401 وما يجوز للشاعر في الضرورة 141. والخبيبان عبد الله بن الزبير وكنيته أبو خبيب وأخوه مصعب.
(202) من ك.
(203) لم أقف عليه. والبيت ساقط.
