كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 2)
وقال النبي: (المُتشّبِّعُ بما لا يملكُ كلابسٍ ثَوْبَيْ زُورٍ) (257) . أراد: كفاعل فعل قبيح. والمتشبع بما لا يملك هو الذي ينتفج (258) بما ليس عنده، ليغيظ جليسه، ويُصغّر نعم الله عنده.ويقال: كلابس ثوبي زور، معناه: كمن يلبس لُبْس النُسّاك، ويتزيا بزيِّهم، وينطوي على خلافهم، ويفعل أفعال الفساق. فجعل لابس ثوبي زور، لخلاف سريرته علانيته (259) .
837 - وقولهم: قد هَبَّتِ الريحُ
(260)
قال أبو بكر: قال بعض أهل اللغة: إنّما سُميت الريح ريحاً، لأنَّ الغالب عليها في هبوبها المجيء بالرَّوح والراحة، وانقطاع هبوبها يكسب الكَرْبَ والغَم والأذى. فهي مأخوذة من " الرَّوْحِ ".
وأصلها: رِوْحٌ، فصارت الواو ياء، لسكونها وانكسار ما قبلها (261) ، كما فعلوا مثل ذلك في " الميزان " و " الميعاد " و " العيد ".
والدليل على أن أصل " ريح ": رِوْح، قولهم في الجمع: أرواح، ولو كانت الياء صحيحة في " الريح " لقيل في الجمع: أرياح، و " أرياح " خطأ لا تتكلم العرب به (262) . قال زهير (263) : (398)
(قف بالديارِ التي لم يَعْفُها القِدَمُ ... بلى وَغِيَّرها الأرواحُ والدِيَمُ)
(256) بلا عزو في اللسان (طلس) .
__________
(257) النهاية 2 / 318.
(258) ك: ينتفخ.
(259) ل: لمخالفة علانيته سريرته.
(260) اللسان (روح) .
(261) رسالة الريح 222.
(262) قال ابن خالويه في رسالة الريح 222: (وذكر اللحياني في نوادره: أرياح، وذلك شاذ مثل حوض وأحواض) .
(263) ديوانه 145.
