كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 2)
(مساكنُ الجنةِ التي وُعِدَ الأبرارُ ... مصفوفةٌ نمارِقُها)وقال ذو الرمة (337) :
(ألا أيّهذا المنزلُ الدارِسُ الذي ... كأنَّكَ لم يَعْهَدْ بك الحيِّ عاهِدُ) (409)
(ولم تَمشِ مَشْيَ الأُدمِ في رونقِ الضُّحى ... بجرعائك البيضُ الحسانُ الخرائِدُ)
(تَرَدَّيتَ من ألوانِ (338) نَوْرِ كأنَّه ... زَرابيُّ وانهلَّتْ عليكَ الرواعِدُ)
843 - وقولهم: وقولهم: صارَ فلانٌ كالشَنِّ البالي
(339) 250 / أ
/ قال أبو بكر: الشن، في كلام العرب: القِربة الخَلَق، أو الإداوة الخَلَق. قال النابغة (340) :
(وقفتُ بها القلوصَ على اكتئابٍ ... وذاكَ تفارُطُ الشوقِ المُعَنِّي)
(أسائِلُها وقد سَفَحَتْ دموعي ... كأنَّ مَفِيضَهُنَّ غروبُ شَنِّ)
(بكاء حُمامةٍ تدعو هديلاً ... مُفَجَّعَةٍ على فَنَنٍ تُغَنِّي) (341)
وقال طرفة (342) :
(كأنَّ جناحَيْ مَضْرَحِيٍّ تكنَّفا ... حِفافَيْهِ شُكَّا في العسيبِ بمِسْرَدِ)
(فطوراً به خَلْفَ الزَّمِيلِ وتارةً ... على حَشِفٍ كالشَّنِّ ذاوٍ مُجَدَّدِ)
أراد بالحشف: الضرع اليابس، ولهذه العلة شبهه بالشن.
__________
(337) ديوانه 1088 - 89: ألا أيها الرسم الذي غير البلى. والأول في الكتاب 1 / 308 وبمثل رواية أبي بكر، وبها جاء غير معزو في المقتضب 4 / 219، 259، وأمالي ابن الشجري 2 / 152.
(338) من ل وفي الأصل: أنوار.
(339) ينظر اللسان (شنن) .
(340) ديوانه 196 - 97.
(341) هنا تنتهي نسخة ك.
(342) ديوانه 14. مضرحي: نسر. وحفافاه: جانباه، وشكا: أدخلا، والعسيب: عظم الذنب. والزميل: الرديف. والمجدد: الذاهب اللبن.
