كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 2)
وقال: القينة: هي الأمة، صانعة كانت أو غير صانعة. قال زهير (309) :(رَدَّ القيانُ جمالَ الحيَّ فاحتملوا ... إلى الظهيرةِ أَمْرٌ بينهم لَبِكُ)
أراد بالقيان: العبيد والإِماء.
546 - / وقولهم: قد نُكِسَ المريضُ
(310) 150 / أ
قال أبو بكر: معناه: قد عاودته العِلّة. يقال: نكست الخضابَ: إذا أعدت عليه مرة بعد مرة. قال عبد الله بن سليم الأزدي (311) :
(لمن الديارُ بتَوْلَعٍ فَيَبُوسِ ... كالوَشْمِ رُجِّعَ في اليدِ المنكوسِ)
547 - وقولهم: للهرة: اخْسَئي
(312) (48)
قال أبو بكر: معناه تباعدي. قال الفراء: يقال: خَسَأْتُ الكلبَ فانخسَأَ، أراد طردته وباعدته. قال الله تعالى: {كونوا قِرَدَةً خاسِئينَ} (313) معناه: مطرودين مُبعَدَينَ. وأنشد أبو عبيدة (314) :
(كالكلبِ إنْ قِيلَ [له] اخسَأ انخَسَأْ ... ) وأنشد أبو عبيدة أيضاً:
(فاخسَأْ إليكَ فلا كُلَيباً نلته ... والعامِرَينِ ولا بني ذُبيانِ) (315)
وقال الله عز وجل: {ينقلب إليكَ البصرُ خاسِئا وهو حَسِيرٌ} (316) فالخاسئ:
__________
(309) ديوانه 164 واللبك المختلط. وينظر غريب الحديث 132 / 4، وشرح القصائد السبع 188.
(310) الفاخر 295.
(311) المفضليات 105. والبيت ملفق من صدر بيت وعجز آخر. وتولع ويبوس: موضعان والوشم المنكوس: الذي أعيد عليه الوشم. وينظر عن عبد الله: شرح المفضليات 190.
(312) اللسان والتاج (خسأ) . وفي ك: وقولهم للكلبة.
(313) البقرة 65، الأعراف 166.
(314) لم أقف عليه في مجاز القرآن. وهو بلا عزو في اللسان (خسأ) .
(315) لجرير، ديوانه 1015 وفيه: فلا سليم منكم والعامران ولا بنو ذبيان.
(316) الملك 4.
