كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 2)
نعَم، فقال: لا تقولوا: نَعَم، ولكن قولوا: نَعِمَ) ، بكسر العين.وقال بعض العرب: كان أبي إذا (19) سَمِعَ رجلاً يقول: نَعَم، قال: نَعَمٌ وشاءٌ، إنما [هي] نَعِم، بكسر العين. وقال الشاعر في اللغتين جميعاً:
(دعاني عبدُ الله نفسي فداؤهُ ... فيالكَ من داعٍ دعانا نَعَمْ نَعِمْ) (20)
561 - وقولهم: القومُ خَوَلُ فلانٍ
(21)
قال أبو بكر: معناه: القوم أتباعه. وواحد الخَوَل: خائِل.
قال الفراء: يقال: فلان يخُولُ على عياله، أي: يرعى عليهم. وقال: الخول: الرُّعاة.
وقال غير الفراء: خَوَلُ الرجل: الذين يملك أمرهم. وقال: هو من قولهم: خَوَّلَكَ الله مالَ فلان، أي: ملَّكت إيّاه.
562 - وقولهم: قد طَلَّق فلان فلانة ثلاثاً بَتَّةً
(22)
قال أبو بكر: معناه: قاطعة، أي: قطعت الثلاث حبائلها من حبائله.
قال الفراء (23) : يقال: أَبتَتُّ على فلان القضاء، وبَتَتُّ، أي: قطعت. (58) وقال الأصمعي (24) : لا يقال: أَبْتَتُّ، بالألف، ولكن يقال: بَتَتُّ، بغير ألف.
ويقال (25) : طلقها ثلاثاً بَتّةً بَتْلَةً. فالبتلة أيضاً: القاطعة، من قولهم:
__________
(19) (اذا) ساقطة من ك. وينظر البيان والتبيين 164 / 1.
(20) بلا عزو في منثور الفوائد ق 8 ب.
(21) اللسان والتاج (خول) .
(22) الفاخر 141.
(23) تهذيب اللغة 258 / 14 والصحاح (بتت) .
(24) ينظر: الفاخر 141 وتهيب اللغة 258 / 14. وفي الأصل: يقال أبتت بالألف ولا يقال وما أثبتناه من ك.
(25) مقاييس اللغة 195 / 1.
