كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 2)
بتلت الشيء: [إذا] (26) قطعته. من ذلك قولهم في صفة مريم عليها السلام: العذراء البتول، فالبتول: المقطوعة عن الرجال (27) . وقال النبي: (لا تَبَتُّل في الإسلام) (28) فمعناه (29) : لا يتقرب المسلم إلى ربِّه بترك التزويج، كما يفعل الرهبان وغيرهم من الكفار. وقال الله عز وجل: {واذكرِ اسم ربِّك وتبتَّل إليه تبتيلاً} (30) فمعناه (31) : وانقطع إليه انقطاعاً. وقال امرؤ القيس (32) :(تضيءُ الظلامَ بالعشاءِ كأنّها ... منارةُ مُمْسَى راهبٍ مُتَبَتِّلِ)
وقال أمية بن أبي الصلت (33) في صفة مريم عليها السلام:
(أنابَتْ لوجهِ اللهِ ثم تَبَتَّلَتْ ... فسَبَّحَ عنها لومةَ المُتَلَوِّمِ)
563 - وقولهم: قد رفع الرجلُ عَقِيَرتَهُ
(34)
قال أبو بكر: معناه: قد رفع صوته. والأصل في هذا أن رجلاً قُطِعَت إحدى رجليه، فرفعها فوضعها على الأخرى، ورفع صوته بالبكاء والنوح عليها، فجعل ذلك / مَثَلاً. فقيل لكل من رفع صوته: قد رفع عقيرته. والأصل في 152 / ب / 59 العقيرة: المعقورة، فصرف عن: مفعولة إلى: فعلية، ودخلت هاء التأنيث، لأن " العقيرة " أُجريت مجرى " النطيحة " و " الذبيحة ".
__________
(26) من ك.
(27) غريب الحديث 19 / 4.
(28) النهاية 94 / 1 وفيه: (لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام) .
(29) ك: معناه.
(30) المزمل.
(31) ك، ل: معناه.
(32) ديوانه 17. والمنارة: المسرجة، ويحتمل أن يريد صومعة الراهب لأنه يوقد النار في أعلاها للطارق.
(33) ديوانه 485. وينظر شرح القصائد السبع 68.
(34) اللسان (عقر) .
