كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات (اسم الجزء: 4)
فَصْلٌ فيْمَا يَحْصلُ بهِ الإِقْرَارُ ومَا يُغَيِّرهُ(ومن ادُّعِيَ عَلَيهِ بشيء) كألف أو مائة (فقال: نعم، أوْ) فقال: (بَلَى) فإقرار صحيح لقوله تعالى: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} (¬1) قال ابن عباس: "لو قالوا نعم لكفروا" (¬2) (ونحوهما) كقوله: أجَلْ -بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام- لأنه حرف تصديق كنعم قال الأخفش (¬3): "إلا أنه أحسن من نعم في التصديق ونعم أحْسَنُ منه في الاستفهام". (¬4) ويدل على
¬__________
(¬1) سورة الأعراف من الآية (172).
(¬2) لم أقف عليه مسندًا، وأورده الإسنوي في الكوكب الدري ص 353، والدّمشقي في اللباب في علوم الكتاب 9/ 383، وابن السمين في الدر المصون 5/ 512.
(¬3) الأخفش: أبو الحسن، سعيد بن مسعده المجاشعي، البلخي البصري، المعروف بالأخفش الأوسط, وإذا أطلق فالمراد به هذا، لغوي، سكن البصرة، ودخل بغداد وأقام بها مدة، أخذ علم اللغة عن الخليل بن أحمد، وسيبويه، له مصنفات كثيرة منها: "معاني القرآن" و"الاشتقاق" و"الأوسط في النحو"، توفي سنة 215 هـ.
ينظر: سير أعلام النبلاء 10/ 206 - 208، ووفيات الأعبان 2/ 380 - 381، وبغية الوعاة 1/ 590 - 591، وإنباء الرواة على أنباه النحاة 2/ 36 - 43، ومقدمة معاني القرآن 1/ 13 - 48.
(¬4) ينظر: الصحاح 4/ 1622، والجني الداني في حروف المعاني ص 354، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب 1/ 18 - 19، وشرح المفصل 8/ 124، ومعجم حروف المعاني ص 191، وموسوعة الحروف في اللغة العربية ص 70.
