كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات (اسم الجزء: 3)
أكثر، وتسمى الدعوة العامة: الجفلى (¬1) -بفتح الفاء- والقصر، والخاصة: النقرى (¬2) -بالتحريك- قال الشاعر:نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر (¬3)
أي يخص قوما دون آخرين، والآدب بالمد صاحب المأدبة.
(وتسن الوليمة) بتأكد (للعرس) لأنه عليه السلام فعلها وأمر بها فقال لعبد الرحمن بن عوف حين قال تزوجت: "أولم ولو بشاة" (¬4) وقال أنس: "ما أولم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على امرأة من نسائه ما أولم على زينب جعل يبعثني فأدعو له الناس فأطعمهم لحما وخبزا حتى شبعوا" متفق عليه (¬5)، قال ابن الجوزي: "تستحب بعقد" (¬6)، وقدمه
¬__________
(¬1) الجفلى: دعاهم الجفلى، والأجفلى: أي بجماعتهم وعامتهم، وهو أن تدعو الناس إلى طعامك عامة.
ينظر: لسان العرب 11/ 114، والقاموس 3/ 349.
(¬2) دعوتهم النقرى: أي دعوة خاصة، وهو أن يدعو بعضا دون بعض، وهو أيضا الانتقار. ينظر: لسان العرب 5/ 230، والقاموس 2/ 148.
(¬3) القائل: هو طرفة بن العبد، والبيت في ديوانه ص 65.
(¬4) متفق عليه من حديث أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه- أخرجه البخاري، باب الصفرة للمتزوج، كناب النكاح برقم (5153) صحيح البخاري 7/ 19، ومسلم، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد. .، كتاب النكاح برقم (1427) صحيح مسلم 2/ 1042.
(¬5) أخرجه البخاري، باب قوله تعالى: {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ. .} كتاب التفسير برقم (4794) صحيح البخاري 6/ 99، ومسلم، باب فضيلة إعتاقة أمته ثم يتزوجها. . .، كتاب النكاح برقم (1428) صحيح مسلم 2/ 1046.
(¬6) ينظر: المذهب الأحمد ص 90، والإنصاف 21/ 316.
