كتاب جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير (اسم الجزء: 2)
غير ذلك من المذاهب في العلل (¬1) ،وقاس (¬2) كل إمام بعلته التي اعتقدها، فأجمعنا على
أن* الجميع أقيسةٌ شرعيةٌ؛ لأنا إنْ (¬3) قلنا: ((كلُّ مجتهدٍ مصيبٌ)) (¬4) فظاهر، وإن قلنا:
((المصيب واحد)) فلم يتعيَّن (¬5) ، فتعين أن يكون الجميع أقيسة شرعية، مع أنَّ جميع تلك العلل ليست مرادة لصاحب الشرع، فالقياس بغير علة صاحب الشرع قياس (¬6) فاسد، وهو قياس، فلذلك قلنا: ((عند المثبت)) ليتناول جميع العلل كانت علة صاحب الشرع أم (¬7) لا (¬8) .
حقيقة القياس اللغوية
فائدة: القياس معناه فى اللغة (¬9) : التَّسْوية، يقال (¬10) : قاس الشيءَ بالشيء، إذا
ساواه (¬11) به، والقياس فى الشريعة مُسَوٍّ (¬12) للفرع بالأصل فى ذلك الحكم [فسُمِّي
¬_________
(¬1) اتفق العلماء على جريان الربا في الأصناف الستة المذكورة في حديث مسلم (11584) كما في هامش
(
1) ، ص (302) ، وهي: الذهب، والفضة، والبُرُّ، والشعير، والتمر، والملح. ثم اختلفوا في تعليل حرمة الربا بعد أن قسموا الأصناف إلى قسمين: قسم الذهب والفضة، وقسم الأصناف الأربعة. فمن العلماء من علَّل الربا في الذهب والفضة بالوزن، ومنهم من علَّل بالثمنية. وأما علة الربا في الأصناف الأربعة فقيل: إنها الكيل، وقيل: الوزن، وقيل: الاقتيات، وقيل: الادخار، وقيل: الطعم، وقيل: كل جنس تجب فيه الزكاة، وقيل: غير ذلك. انظر: الحاوي للماوردي 5 / 83، المغني لابن قدامة 6 / 53، بداية المجتهد 4 / 499، شرح فتح القدير 7 / 3، مواهب الجليل للحطاب 6 / 197، مغني المحتاج للشربيني 2 / 364، المبدع لابن مفلح 4 / 126.
(¬2) في س، ق: ((قياس)) وهو تحريف.
(¬3) في س: ((إذا)) ، وهو جائز. انظر: هامش (7) ص 16.
(¬4) سيأتي بحث هذه المسألة في: الفصل السادس من باب الاجتهاد ص (468) .
(¬5) أي: لم يتعيّن لدينا أيُّهم المطابق للقياس الصحيح في نفس الأمر.
(¬6) ساقطة من ق، وفي ن: ((قياسه)) وهي غير متسقة مع السياق.
(¬7) في ق: ((أو)) .
(¬8) انظر مزيداً في ذلك: سلم الوصول للمطيعي بحاشية نهاية السول للإسنوي 4 / 4.
(¬9) القياس يطلق في اللغة على معنيين، ذكر المصنف أحدهما، وهو التسوية. وأما الآخر فهو: التقدير، يقال: قاس الشيءَ يقيسه قَيْساً وقياساً إذا قدَّره على مثاله، والمقياس: المقدار، والقياس: تقدير الشيء بالشيء. انظر: مادة ((قوس)) في معجم المقاييس في اللغة، مختار الصحاح، لسان العرب. نقل بعض الأصوليين معاني لغوية أخرى للقياس كالتمثيل والتشبيه والاعتبار والمماثلة والإصابة. انظر: البحر المحيط للزركشي 7 / 6، نبراس العقول للشيخ عيسى منون ص 10 - 12.
(¬10) ساقطة من ق.
(¬11) في س: ((سوَّاه)) .
(¬12) في ق: ((مساو ٍ)) والمثبت أقرب اشتقاقاً؛ لأن مُسَوٍّ مشتقة من التسوية.
