كتاب جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير (اسم الجزء: 2)
الأولى: ثابتة بقياس القلب (¬1) ، والثانية: ثابتة بالإجماع، من باب لا قائل بغير ذلك، فلو ثبت أن المضاف غير الصوم لزم خلاف الإجماع*.وأما قول الحنفي: ركن من أركان الوضوء فلا يكفي فيه أقل ما يمكن [أصله الوجه] (¬2) ، هو استدلال على الشافعي، لأنه هو (¬3) القائل (¬4) : يكفي في الرأس أقلُّ ما يسمى مسحاً، فيُبْطِل بهذا القلب مذهب الشافعي، ولا يُثبت مذهب الحنفي في إيجاب مسح الربع [من الرأس] (¬5) ، بل جاز أن يكون الواقع [مذهب مالك، وهو إيجاب الجميع، ولا يكفي أقل ما يمكن من المسح (¬6) . وكذلك قول الشافعي لما قلب فلا يُقدَّر بالربع أصله الوجه، لا يلزم من عدم تمثيله بالربع الاكتفاء بأقل ما يمكن، بل جاز أن يكون الواجب] (¬7) مسح الجميع، فليس في هذا القلب إثبات مذهب القالب، بل إبطال مذهب المستدل فقط.
القادح الرابع: القول بالمُوجب
ص: الرابع: القول بالموجَب (¬8) : وهو تسليم ما ادَّعاه المستدل موجَب علته
¬_________
(¬1) المقدمة الأولى هي: أن الاعتكاف لا يستقل بنفسه. كان طريق ثبوتها قياس القلب أي قياس العكس، وحَدُّه: إثبات نقيض حكم معلومٍ في معلومٍ آخر لتنافيهما في العلة. فالحنفي استدلّ بقياس العكس على أن الاعتكاف لا يستقل بنفسه، بل لابد من ضميمة الصوم، فقال: لو لم يشترط الصوم في صحة الاعتكاف عند الاطلاق، لم يَصِرْ شرطاً له بالنذر، كالصلاة لمَّا لم تكن شرطاً له عند الإطلاق، لم تصر شرطاً له بالنذر. ومن الأصوليين من خرم قياس العكس. انظر: التمهيد لأبي الخطاب 3 / 358، الإحكام للآمدي 3 / 183، السراج الوهاج 2 / 848، شرح العضد لمختصر ابن الحاجب 2 / 205، مفتاح الوصول ص 731، فصول البدائع للفناري 2 / 275، التقرير والتحبير 3 / 162.
(¬2) في ق: ((كالوجه)) .
(¬3) ساقطة من ق، ن.
(¬4) في ق: ((يقول)) .
(¬5) في ق: ((منه)) .
(¬6) انظر: هامش (4) ص 356.
(¬7) ما بين المعقوفين ساقط من ق.
(¬8) بفتح الجيم، اسم مفعول بمعنى ما توجبه العلة أو الدليل، أي: الحكم الذي أوجبته العلة أو الدليل. والمُوجِب بكسر الجيم: هو نفس العلة أو الدليل. انظر: البحر المحيط للزركشي 7 / 372، رفع النقاب القسم 2 / 889. وفي المصباح المنير مادة " وجب ": الموجِب بالكسر: السبب، وبالفتح: المُسبَّب. انظر هذا القادح في: العدة لأبي يعلى 5 / 1462، المنخول ص 402، المحصول للرازي 5 / 269، تقريب الوصول ص 384، شرح العضد لمختصر ابن الحاجب 2 / 279، التلويح للتفتازاني 2 / 210، البحر المحيط للزركشي 7 / 372، التقرير والتحبير 3 / 340، التوضيح لحلولو ص 355، نثر الورود
2 / 541، المنهاج للباجي ص 173، المعونة للشيرازي 246، الكافية للجويني ص 161، كتاب الجدل لابن عقيل ص 443.
