كتاب جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير (اسم الجزء: 2)
الشرححجة منع تساويهما: أن (¬1) الظنون لها مراتب تختلف باختلاف العقول (¬2) والسجايا، [ولكن العقول والسجايا] (¬3) غير منضبطة المقدار، [فما (¬4) نشأ (¬5) عنها غير منضبط المقدار] (¬6) ، فيتعذَّر (¬7) تساوي الأمارتين (¬8) .
حجة الجواز: أن الغيم الرَّطْب المُسِفَّ (¬9) في زمن الشتاء يستوي العقلاء أو
عاقلان (¬10) فقط (¬11) في موجَبه وما يقتضيه حاله (¬12) ، وكذلك الجدار المتداعي للسقوط لابد أن يجتمع في العالم اثنان على حكمه، وإن خالفهما (¬13) الباقون، فيحصل المقصود، فإنا لا ندعي وجوب (¬14) التساوي بل [جواز التساوي] (¬15) وذلك (¬16) كافٍ فيما
ذكرناه.
¬_________
(¬1) ساقطة من ن.
(¬2) في س: ((القبول)) وهو تحريف.
(¬3) ما بين المعقوفين ساقط من س، ق.
(¬4) في ق: ((فيما)) وهو تحريف.
(¬5) في ن: ((ينشأ)) .
(¬6) ما بين المعقوفين ساقط من س
(¬7) هنا زيادة: ((عدم)) في ن، وهي مفسدة للمعنى.
(¬8) معنى هذا أنه لابد أن تكون إحدى الأمارتين راجحة، والأخرى مرجوحة فيُعمل بالراجحة.
(¬9) أسَفّ الطائر والسحابة وغيرهما: دنا من الأرض. والسحاب المُسِفّ هو المتداني من الأرض. انظر: لسان العرب مادة "سفف "، الإفصاح في فقه اللغة ص 478.
(¬10) في ق: ((عاقلين)) وهو خطأ نحوي؛ لأنها معطوفة على مرفوع.
(¬11) في س: ((قط)) وهو تحريف.
(¬12) وهو هطول المطر.
(¬13) في ن، ق: ((خالفهم)) وهو جائز، لأنه قد يقع لفظ الجمع على التثنية، كما في قوله تعالى: { ... إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ} [ص: 21] انظر: كتاب سيبويه 2/201، 296 شرح المفصل لابن يعيش 3/3.
(¬14) في ن: ((وجود)) وهو تحريف.
(¬15) في ق: ((جوازه)) .
(¬16) هنا زيادة: ((فقط)) في ن.
