كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 3)
الْأَوَّلِ، وَتَأَخَّرَ (¬١) هَؤُلَاءِ، ثُمَّ رَكَعَ بِهِمْ جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ بِالَّذِينَ يَلُونَهُ (¬٢)، وَقَامَ (¬٣) الْآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ، فَلَمَّا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ مِنَ السَّجْدَةِ سَجَدَ (¬٤) أُولَئِكَ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، وَتَمَّتْ لَهُمْ صَلَاتُهُمْ.° [٤٣٦٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ (¬٥) مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} (¬٦) [النساء: ١٠١]: نَزَلَتْ يَوْمَ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِعُسْفَانَ وَالْمُشْرِكُونَ بِضَجْنَانَ (¬٧)، فَتَوَاقَفُوا (¬٨)، فَصَلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، رُكُوعُهُمْ وَسُجُودُهُمْ وَقِيَامُهُمْ وَاحِدٌ (¬٩) مَعًا جَمِيعًا، فَهَمَّ بِهِمُ الْمُشْرِكُونَ، أَنْ يُغِيرُوا عَلَى أَمْتِعَتِهِمْ وَيُقَاتِلُونَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ (¬١٠): {فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ} [النساء: ١٠٢]، فَصَلَّى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - الْعَصْرَ، وَصَفَّ أَصْحَابَهُ صَفَّيْنِ (¬١١)، وَكَبَّرَ بِهِمْ جَمِيعًا (¬١٢)، فَسَجَدَ
---------------
(¬١) في الأصل: "وتأخروا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(¬٢) في (ر): "يلونهم"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال".
(¬٣) في الأصل: "وقاموا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(¬٤) في (ر): "سجدوا"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال".
(¬٥) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(¬٦) قوله: "أن" مكانه بياض في الأصل، والمثبت من (ر) وهو التلاوة، وهو موافق لما في "كنز العمال" (٢٣٥٠٠) معزوا لعبد الرزاق وابن جرير وغيرهما.
(¬٧) في (ر): "بصحنان"، والمثبت موافق لما في "الدر المنثور" للسيوطي (٤/ ٦٥٥) و"كنز العمال" معزوا فيهما لعبد الرزاق وابن جرير الطبري وغيرهما، و"التفسير" للطبري (٧/ ٤١٢) عن مجاهد، به.
(¬٨) نقطُه غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "تفسير الطبري"، وفي "الدر المنثور"، و "كنز العمال": "فتوافقوا".
(¬٩) قوله: "وقيامهم واحد" ليس في (ر)، ويؤيد المثبت ما في المصادر السابقة: "وقيامهم معا جميعا".
(¬١٠) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "تفسير الطبري" (٧/ ٤١١) عن مجاهد، و"كنز العمال" بلفظ: "عليه".
(¬١١) في الأصل، (ر): "صفان"، والمثبت من المصادر السابقة، ويؤكد أن الفعل مبني للمعلوم قوله بعده: "وكبر بهم".
(¬١٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
