كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 3)
قَالَ: وَلَا أُرَى (¬١) عَبْدَ اللَّهِ إِلَّا وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -.• [٤٣٨٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنْ كَانَ الْخَوْفُ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا حَيْثُ جِهَتُهُمْ.
• [٤٣٨٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: إِذَا طَلَبَهُمُ الْأَعْدَاءُ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا قِبَلَ (¬٢) أَيِّ جِهَةٍ كَانُوا رِجَالًا (¬٣)، أَوْ (¬٤) رُكْبَانًا رَكْعَتَيْنِ يُومِئُونَ إِيمَاءً.
ذَكَرَهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
• [٤٣٨٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ (¬٥)، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (¬٦) فِي قَوْلِهِ: {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} [البقرة: ٢٣٩]، قَالَ: رَكْعَتَيْنِ يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ، قَالَ سُفْيَانُ: رَاكِبًا أَوْ مَاشِيًا (¬٧).
• [٤٣٩٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُومِئُ رَكْعَةً (¬٨).
---------------
(¬١) في الأصل: "أدري"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
• [٤٣٨٧] [شيبة: ٨٣٧٠]، وتقدم: (٤٣٨٦).
(¬٢) ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، وهو الموافق لما في "الأوسط" (٥/ ٦) عن الدبري، عن المصنف، به.
(¬٣) الرجال: جمع الراجل، وهو: الماشي. (انظر: النهاية، مادة: رجل).
(¬٤) بعده في (ر): "كانوا". وينظر المصدر السابق.
• [٤٣٨٩] [شيبة: ٨٣٤٧].
(¬٥) قوله: "عن الثوري" ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ك) ولا بد منه؛ فعبد الرزاق لا يروي عن مغيرة إلا بواسطة.
(¬٦) فوقه بالأصل (ط)، وكأنه استشكال لسقوط "سفيان" من السند، واللَّه أعلم.
(¬٧) قوله: "قال سفيان: راكبا أو ماشيا" ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، (ك).
• [٤٣٩٠] [شيبة: ٨٣٥٥].
(¬٨) هذا الخبر ليس في "ر"، وأثبتناه من الأصل، (ك)، وقد جاء من طريق يونس عن، الحسن في "التفسير من سنن سعيد بن منصور" (٤١١).
