كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 3)
الصَّلَاةَ، وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طه: ١٣٢].° [٤٨٨١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُ الضِّيقِ فِي الرِّزْقِ، أَمَرَ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} [طه: ١٣٢].
• [٤٨٨٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، ذَكَرَهُ عَنْ بَعْضهِمْ، قَالَ: إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ فَذَكَرَ اللهَ، وَقَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى وَدَعَا اللهَ اسْتَجَابَ لَهُ.
° [٤٨٨٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي حَتَّى تَتَفَطَّرَ (¬١) قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: أَلَيْسَ قَدْ غَفَرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: "أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟ ".
° [٤٨٨٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ بَعْضِ أَصحَابِهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي حَتَّى تَرِمَ (¬٢) قَدَمَاهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، تَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ (¬٣) مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: "أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟ ".
٣٤٠ - بَابُ مَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنَ اللَّيْلِ مَتَى يَقْضِيهِ؟
• [٤٨٨٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ (¬٤)
---------------
° [٤٨٨٣] [التحفة: خ م ت س ق ١١٤٩٨] [الإتحاف: خز عه حب حم ١٦٩٣٥].
(¬١) في (ن): "تنفطر".
(¬٢) في الأصل: "تورم" والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما عند وكيع في "الزهد" (١٤٧) عن الأعمش، به.
(¬٣) قوله: "وقد غفر الله لك" وقع في الأصل: "وقد تورم قدماك والله تعالى قد غَفر لك"، وفي (ك): "وقد غُفر لك"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "الزهد".
• [٤٨٨٥] [التحفة: س ١٠٤٣٦] [الإتحاف: مي خز حب حم ط ١٥٦٤٤].
(¬٤) قوله: "عبد الرحمن بن عبد القاري" وقع في الأصل: "عبد القاري" وفي (ن): "عبد الرحمن بن القاري" والمثبت من (ك) هو الصواب، انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٣٠٢).
