كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 3)
° [٥٧٢٥] قال: وَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الْمُهَجِّرُ (¬١) إِلَى الْجُمُعَةِ كالْمُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي بَقَرَةً (¬٢)، ثُمَّ كَالْمُهْدِي (¬٣) شَاةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي دَجَاجَةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي (¬٤)، حَسِبْتُهُ قَالَ: بَيْضَةً".° [٥٧٢٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ إِسْحَاقَ (¬٥)، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ (¬٦) وَلَا تَغْرُبُ عَلَى يَوْم أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا تَفْزَعُ (¬٧) ليوْمِ الْجُمُعَةِ إِلَّا هَذَيْنِ الثقَلَيْنِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، عَلَى كُلِّ بَابِ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَكَانِ يَكْتُبَانِ (¬٨) الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَكَرَجُلٍ قَدَّمَ بَدَنَةً، وَكَرَجُلٍ (¬٩) قَدَّمَ بَقَرَة، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ شَاةً، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ طَائِرًا، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ بَيْضَةً، فَإِذَا قَعَدَ الْإمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ" (¬١٠).
° [٥٧٢٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَ (¬١١) ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ (¬١٢) طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
---------------
° [٥٧٢٥] [الإتحاف: مي عه طح حم ١٨٧٩٠].
(¬١) في (ك)، (ن)، (م): "والمهجر"، والمثبت هو الموافق لما أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٧٦٣٥)، وأحمد بن علي المروزي في "الجمعة وفضلها" (٤٤)، كلاهما من طريق الصنف، به.
(¬٢) قوله: "ثم كالمهدي بقرة" ليس في (م)، والمثبت من باقي النسخ، وينظر: المصدران السابقان.
(¬٣) في النسخ جميعها: "وكالمهدي"، والمثبت موافق للمصدرين السابقين.
(¬٤) قوله: "دجاجة ثم كالهدي" ليس في (م)، والمثبت موافق للمصدر السابق.
° [٥٧٢٦] [شيبة: ٥٥٦٢، ٥٥٦٤].
(¬٥) قوله: "أبي عبد الله إسحاق" وقع في الأصل، (ن): "أبي عبد الله بن إسحاق"، والتصويب من (ك)، (م)، وينظر: "مسند أحمد" (٧٨٠٢) عن المصنف، مقرونا به.
(¬٦) ليس في (م)، والمثبت موافق للمصدر السابق.
(¬٧) في (ك)، (م): "لتفزع".
(¬٨) ليس في أصل مراد ملا، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر: المصدر السابق.
(¬٩) قوله: "بدنة، وكرجل قدم" ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(¬١٠) زاد بعده في أصل مراد ملا: "وانقطعت الفضائل فمن جاء حينئذ"، وهو انتقال نظر من الناسخ للحديث الذي يليه.
(¬١١) في (م)، (ك): "عن"، والمثبت هو الصواب، فإن ابن جريج من شيوخ عبد الرزاق المباشرين، وينظر: "تهذيب الكمال" (١٨/ ٥٢).
(¬١٢) ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك)، (م)، وهو الصواب، فهو من شيوخ ابن جريج، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٣٣٨).
