كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 3)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - *: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ (¬١)، فَكَتَبُوا (¬٢) النَّاسَ عَلَى قَدْرِ رَوَاحِهِمْ (¬٣)، فَإِذَا قَعَدَ الْإِمَامُ، طُوِيَتِ الصُّحُفُ وَانْقَطَعَتِ الْفَضَائِلُ، فَمَنْ جَاءَ حِينَئِذٍ فَإِنَّمَا يَأْتِي (¬٤) لِحَق الصَّلَاةِ، فَفَضْلُهمْ كفَضْلِ صَاحِبِ (¬٥) الْجَزُورِ (¬٦) عَلَى صَاحِبِ الْبَقَرَةِ، وَعَلَى صَاحِبِ الشَّاةِ".• [٥٧٢٨] قال ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ قَالَ: وَكَانَ (¬٧) يُقَالُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَتِ (¬٨) المَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ (¬٩) يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ مَنَازِلهِمْ، فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ أَنْ يَقْعُدَ الْإِمَامُ، كَتَبُوا (¬١٠): فُلَان مِنَ السَّابِقِينَ، وَفُلَانٌ مِنَ السَّابِقِينَ، فَإِذَا قَعَدَ (¬١١) الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ *، طَوَوُا (¬١٢) الصُّحُفَ، وَقَعَدُوا مَعَ النَّاسِ، فَمَنْ جَاءَ بَعْدَمَا يَقْعُدُ (¬١٣) الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ كُتِبَ: فُلَانٌ شَهِدَ الْخُطْبَةَ، فَمَنْ جَاءَ بَعْدَمَا تُقَامُ الصَّلَاةُ كُتِبَ: فُلَانٌ شَهِدَ الْجُمُعَةَ، فَهُمْ كَذَلِكَ مَنَازِلُ (¬١٤) مَا (¬١٥) بَيْنَ الْجَزُورِ إِلَى الْبَعُوضَةِ (¬١٦)، وَرُبَّمَا غَابَ الرَّجُلُ الّذِي كَانَ يُهَجِّرُ (¬١٧) إِلَى الْجُمُعَةِ، فَيَقُولُ
---------------
* [٢/ ٤٢ ب].
(¬١) قوله: "على أبواب المساجد" في (ك)، (ن): "بأبواب السجد"، وفي (م): "بأبواب المساجد".
(¬٢) في (م): "فيكتبون".
(¬٣) في (م): "منا زلهم".
(¬٤) في (م): "يجيء".
(¬٥) قوله: "كفضل صاحب" في (م): "كصاحب".
(¬٦) الجزور: البعير (الجمل) ذكرًا كان أو أنثى، والجمع: جُزر وجزائر. (انظر: النهاية، مادة: جزر).
(¬٧) في (ك)، (ن)، (م): "كان".
(¬٨) في (م): "فقعدت"، وكتب فوقه: "كذا، من خطه".
(¬٩) في (م): "المساجد".
(¬١٠) في (ك)، (ن)، (م): "كتبوه".
(¬١١) في (م): "قعدت"، وكتب فوقه: "كذا".
* [ن/٤٩ ب].
(¬١٢) في (م): "طويت".
(¬١٣) في (م): "قعد الإمام". [م/ ١٩/ ب].
(¬١٤) قوله: "فهم كذلك منازل"، وقع في الأصل: "فكذلك هم منازلون"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(¬١٥) ليس في (ك)، (م).
(¬١٦) في (م): "والبقرة"، والمثبت أشبه بالصواب.
(¬١٧) في الأصل: "هجر"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو أشبه بالصواب.
