كتاب المنصوب على نزع الخافض في القرآن
وقد تعلَّق نَسِيَ"1، وقال: "وعُلِّقَ أيضاً مع الاستفهام نظر بالعين، أو بالقلب، وأبصر، وتفكَّر، وسأل. وأشرت بما وافقهن إلى نحو: أما ترى أيُّ برق هاهنا؟ 2 بمعنى: أما تبصر حكاه سيبويه3، وإلى نحو: {وَيَسْتَنْبِئونَكَ أَحَقٌّ هُوَ} 4، وأشرت بما قاربهن إلى نحو: {لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} 5 ... وعُلِّق نسي، لأنه ضد علم، والضد قد يحمل على الضد"6.__________
1 تسهيل الفوائد: 72.
2 "أما ترى أيُّ برق هاهنا" هذا الكلام متسق مع أوزان البسيط، ولعله بعض بيت، وهو بهذه الصورة منثور أيضاً في الكتاب: 1/236، ونكت الأعلم:1/327.
3 الكتاب: 1/236، قال أبو عثمان المازني: " قوله أما ترى أيُّ برق هاهنا يريد به رؤية العين، لأنه أراد أن يقول: انظر إليه ببصرك، وجاز هذا في هذا خاصة، لأنها محكية، ولا يقاس عليها " نكت الأعلم: 1/327.
4 يونس: 53.
5 الكهف: 7.
6 شرح التسهيل 2/89، وينظر الارتشاف: 2117، والهمع: 2/235.
المطلب الثالث: نزع الخافض من الجمل المعلّقة في القرآن:
قال تعالى: {اُنْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أنَّى يُؤْفَكُونَ} 7.
الفعل (نظر) لازم، يتعدّى بـ (إلى) ، وقد عُلِّق8 عن العمل في الجملتين بـ (كيف) و (أنَّى) ، وجملتا (كيف نبيّن لهم الآيات) و (أنَّى يؤفكون) في محل نصب على نزع الخافض 9 ونظر هنا قلبية.
__________
7 المائدة: 75.
8 قال أبو حيّان:" لا أعلم أحداً ذكر أن استمع تعلّق، وإنما ذكروا من غير أفعال القلوب (سل) و (انظر) وفي تعليق (رأى) البصرية خلاف" البحر المحيط: 6/125.
9 ينظر الدر: 4/378.
