كتاب مسائل (إذن)
قَوْلك: "أَنا إِذَنْ أكرمُك"، تُرفع؛ لأنّ الْفِعْل مُعْتَمد على الِابْتِدَاء الَّذِي هُوَ "أَنا"، وَكَذَلِكَ: "إنْ تكرِمْني إِذَنْ أُكرمْك" "1.السَّادِس: ألاّ تقع "إِذَنْ" بعد حرف عطف2:
فَإِن وَقعت بعد حرف عطف كالواو أَو الْفَاء، نَحْو: "وإِذَنْ آتِيك" أَو "فإِذَنْ آتِيك"، جَازَ فِيهَا الْوَجْهَانِ: الإلغاء، والإعمال، والإلغاء أَجود وَأكْثر، وَبِه قَرَأَ القُرّاء.
الْمَسْأَلَة الرَّابِعَة: مَعْنَاهَا3:
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: "وأمّا "إِذَنْ" فجوابٌ وجزاءٌ" 4.
قَالَ أَبُو حيّان: "وتحرير معنى "إِذَنْ" صعبٌ، وَقد اضْطربَ النّاس فِي مَعْنَاهَا، وَقد نصَّ سِيبَوَيْهٍ على أنّ مَعْنَاهَا: "الجوَابُ والجزاءُ"، وَاخْتلف النحويون فِي فهم كَلَام سِيبَوَيْهٍ" 5.
نعم اخْتلف النحويون فِي فهم مَعْنَاهَا، وَالَّذِي يظْهر من لَفظه أنّها حَيْثُمَا
__________
1 - الْإِيضَاح 320.
2 - اشْترط هَذَا الشَّرْط الحيدرة اليمني فِي كشف الْمُشكل 1/540، والأندلسيّ فِي شرح الْمفصل، ينظر الْأَشْبَاه والنظائر 2/135.
3 - ينظر الْكتاب 4/234، وَابْن يعِيش 9/13، وَشرح الْجمل لِابْنِ عُصْفُور 2/170، 171، وَشرح الجزولية 2/477، وَشرح الكافية 2/236، والارتشاف 4/1654، ورصف المباني 151، والجنى الداني 364، وَالْمُغني 15، وَالتَّصْرِيح 2/234، والهمع 2/6، ودراسات لأسلوب الْقُرْآن 1/64.
4 - الْكتاب 4/234، وَينظر الصّاحبي 198.
5 - الْبَحْر الْمُحِيط 1/434.
